Kẻ ngu dầu trọn đời được thân cận bậc hiền trí cũng không hiểu lý pháp, như muỗng với vị canh.Kinh Pháp Cú - Kệ số 64
Như ngôi nhà khéo lợp, mưa không xâm nhập vào. Cũng vậy tâm khéo tu, tham dục không xâm nhập.Kinh Pháp cú (Kệ số 14)
Giặc phiền não thường luôn rình rập giết hại người, độc hại hơn kẻ oán thù. Sao còn ham ngủ mà chẳng chịu tỉnh thức?Kinh Lời dạy cuối cùng
Không làm các việc ác, thành tựu các hạnh lành, giữ tâm ý trong sạch, chính lời chư Phật dạy.Kinh Đại Bát Niết-bàn
Hãy tự mình làm những điều mình khuyên dạy người khác. Kinh Pháp cú
Ai sống quán bất tịnh, khéo hộ trì các căn, ăn uống có tiết độ, có lòng tin, tinh cần, ma không uy hiếp được, như núi đá, trước gió.Kinh Pháp cú (Kệ số 8)
Không thể lấy hận thù để diệt trừ thù hận. Kinh Pháp cú
Con tôi, tài sản tôi; người ngu sinh ưu não. Tự ta ta không có, con đâu tài sản đâu?Kinh Pháp Cú (Kệ số 62)
Ðêm dài cho kẻ thức, đường dài cho kẻ mệt, luân hồi dài, kẻ ngu, không biết chơn diệu pháp.Kinh Pháp cú (Kệ số 60)
Người ta thuận theo sự mong ước tầm thường, cầu lấy danh tiếng. Khi được danh tiếng thì thân không còn nữa.Kinh Bốn mươi hai chương

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  3. Tứ [Phân,Phần] Luật Sưu Huyền Lục (Hiện Tồn Quyển 1、Quyển 2cập Tàn Sách) [四分律搜玄錄（現存卷1、卷2及殘冊）]
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Tứ [Phân,Phần] Luật Sưu Huyền Lục (Hiện Tồn Quyển 1、Quyển 2cập Tàn Sách) [四分律搜玄錄（現存卷1、卷2及殘冊）] »» Nguyên bản Hán văn quyển số 1

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X41n0732_p0833a01║   
X41n0732_p0833a02║   　　No. 732-A
X41n0732_p0833a03║   　　 終南山四分律鈔搜玄錄序
X41n0732_p0833a04║   
X41n0732_p0833a05║   　　　　京師大興唐寺沙門釋　澄觀
X41n0732_p0833a06║   尸羅曰淨戒。所以 懲惡勵 行。剋 志貞節。淨無珠璧之
X41n0732_p0833a07║   玷。明有日月之 照。開一 極之 平地。護萬德之 崇墉也。
X41n0732_p0833a08║   自佛日西沉。茲風東吹。御七眾以 逈建。應四依之 挺
X41n0732_p0833a09║   生者。宣公 當之 矣。　德動 人天。學情內外。□□部之 分
X41n0732_p0833a10║   派。陶均一 源。提三藏之 宏綱。垂範千□。文簡理詣。義
X41n0732_p0833a11║   圓事 彰。得其門者。正覺如在。然挹流申釋者。各盡其
X41n0732_p0833a12║   所之 耳。未五 百歲有姑蘇志鴻律師。乃宣門之 輔嗣
X41n0732_p0833a13║   也。義自天假。文資學成。慨眾釋之 詞枝。傷 簡易之 理
X41n0732_p0833a14║   翳。有斯錄焉。削 謬瑩真。索幽致遠。燭之 以 誠例 。鏡之
X41n0732_p0833a15║   以 明文。索規賢規猷。載採載演。妄雲披於智月。義天
X41n0732_p0833a16║   淨於文星。搜揚古今。成一 家之 美。終南之 風未泯。吳
X41n0732_p0833a17║   江之 作長流矣。因造余 門。進夫玄趣。得探賾佳 致見
X41n0732_p0833a18║   乎深哀。輙題數行。以 旌厥美。冀 其後學知宗源之 有
X41n0732_p0833a19║   歸焉。
X41n0732_p0833a20║   
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X41n0732_p0833a23║   
X41n0732_p0833a24║   
X41n0732_p0833b01║   
X41n0732_p0833b02║   　　No. 732
X41n0732_p0833b03║   搜玄錄解四分律刪繁補闕行事 鈔
X41n0732_p0833b04║   錄卷第一 (并序從初 盡第六 門)
X41n0732_p0833b05║   
X41n0732_p0833b06║   　　　　吳郡雙林寺沙門釋　志鴻　撰述
X41n0732_p0833b07║   開合隨於機宜。異同生於情見。故西天證□。□□大
X41n0732_p0833b08║   藏。而為五 宗。東土行人。體會四部。還成一 律。昔分各
X41n0732_p0833b09║   分其所異。今會並 會其異同。序九代 所聞。為發起之
X41n0732_p0833b10║   由致。撮三藏玄旨。證述作之 有馮。人說七眾。教通一
X41n0732_p0833b11║   化。先以 當宗為本。順受體而明隨。諸部取同見之 文。
X41n0732_p0833b12║   經論採隨律之 說。或事 有而文未足。例 決言而使周。
X41n0732_p0833b13║   攝由途而暢前 。統別 類而居後。事 難知而始終不略。
X41n0732_p0833b14║   類易解而交暎不繁。文約行分。篇隨類聚。當時傳授
X41n0732_p0833b15║   機利 洞明。自爾學之 情昏莫曉。雖廣尋批記。而疑阻
X41n0732_p0833b16║   由多。須覧羯磨戒心。理相符契。今搜彼玄義。通會此
X41n0732_p0833b17║   文。或事 未明。覆尋所引。古人文句。節義當而具 書。先
X41n0732_p0833b18║   得釋文。顯理圓而必錄。搜玄之 目因此輙題。十卷成
X41n0732_p0833b19║   文。解其三軸。庶體會宗伯。鑒余 行藏之 意焉。然文中
X41n0732_p0833b20║   所引。皆顯其名。解義不虗。事 成馮據。智首律師鈔主
X41n0732_p0833b21║   取受。羯磨戒心輕重儀 鍾樣戒壇經。並 鈔主 自撰。西
X41n0732_p0833b22║   明寺慈律師有記。文中云 慈及西云 者。並 是。蒲州融
X41n0732_p0833b23║   濟律師。泉州道深律師。南泉寺景律師。荊州曇勝律
X41n0732_p0833b24║   師。文云 當陽者。是。湖州琳律師。大善寺海律師。崇聖
X41n0732_p0833c01║   寺靈崿律師。光 嚴寺崇福律師。越州法花寺儼 律師。
X41n0732_p0833c02║   文云 輔篇者。是。抗州花嚴寺大覺律師。杭州靈隱寺
X41n0732_p0833c03║   弁常律師。常州興寧寺義宣律師。文云 折中者。是。抗
X41n0732_p0833c04║   州天竺寺義威律師。引云 靈山及天竺者。是。蘇州報
X41n0732_p0833c05║   恩寺法興律師。引云 支硎者。是。越州開元 寺曇一 律
X41n0732_p0833c06║   師。引云 發心者。是。又立律師。潤州三昧王寺懹倩律
X41n0732_p0833c07║   師。引云 集正及三昧王者。是。抗州雙林寺清巖律師。
X41n0732_p0833c08║   引云 富陽者。是。潤州慈和寺朗然律師。引云 慈和者。
X41n0732_p0833c09║   是。蘇州開元 寺道恒律師。自餘。或此文載下引義中。
X41n0732_p0833c10║   便 出名位 。或有見義而不得名。但 錄其義而闕其名。
X41n0732_p0833c11║   上據有鈔記。流行於世 。自餘耳目未瞻者。莫知其數。
X41n0732_p0833c12║   依名引義。則 表戒律相承耳。
X41n0732_p0833c13║   將欲釋文。大分五 別 。初 明能說教主 。二 明所說教藏。
X41n0732_p0833c14║   三明結集住 持。四明翻譯時代 。第五 隨文解釋。
X41n0732_p0833c15║   今第一 者分六 。初 釋佛義。二 辨身多少。三明身之 體
X41n0732_p0833c16║   相。四居土不同。五 辨說者何 身。六 會三一 不異。　所言
X41n0732_p0833c17║   佛者。梵云 佛陀。或云 浮陀。佛馱。步他。浮頭。浮圖。盖是
X41n0732_p0833c18║   傳音之 訛耳。此無其人。以 義翻之 。名為覺者。具 二 義
X41n0732_p0833c19║   故。言覺察者。對煩惱障。四住 如賊。聖覺獨知。言覺悟
X41n0732_p0833c20║   者。對於智障。無明如睡。惟聖獨悟。無明有二 。迷事 無
X41n0732_p0833c21║   明。善覺三趣。迷理無明。覺法實性。通而獨悟。並 名為
X41n0732_p0833c22║   覺。復有三覺。一 者自覺。異凡夫。二 者覺他。異二 乘。三
X41n0732_p0833c23║   者覺滿。異菩薩。更有十種。不能敘也。問。如佛覺者。為
X41n0732_p0833c24║   是有心。為無心耶。若有心者。即是癡貪。若也無心。以
X41n0732_p0834a01║   誰名覺。覺尚無體。誰覺自他。今言覺者。所謂空也。以
X41n0732_p0834a02║   空心離念。了 達法界。證真實相。隨順假名。說云 覺也。
X41n0732_p0834a03║   故起信 云 。所言覺者。謂心體離念。離念相者。等虗空
X41n0732_p0834a04║   界。無處不遍。法界一 相。即是如來平等法身。依此法
X41n0732_p0834a05║   身。說名為覺。如是覺者。為佛義也。　第二 辨佛身多少
X41n0732_p0834a06║   者。問。佛有幾身。答。佛有三種。法報化也。法身之 體。本
X41n0732_p0834a07║   來無生。妙出諸相。不可為有。圓具 眾德。不可言無。住
X41n0732_p0834a08║   心即乖 。離念方契。迷之 則 輪轉生死。悟之 則 寂滅涅
X41n0732_p0834a09║   槃。大功 德所依。故名法身也。報身者。萬行所成。相好
X41n0732_p0834a10║   無邊。感果酬因。故名報身也。三化身者。法報身中之
X41n0732_p0834a11║   所流出。應凡小根器。故經云 。佛真法身。猶若虗空。應
X41n0732_p0834a12║   物現形。如水中月。是故有感則 王宮現生。感謝則 雙
X41n0732_p0834a13║   林示滅。神變不惻。應現無方。論跡似 有去來。語體湛
X41n0732_p0834a14║   然常住 。法身名毗盧遮那。報身名盧舍那。化身名釋
X41n0732_p0834a15║   迦牟尼。　三辨體者。法身。謂法性之 理。無為無漏。常住
X41n0732_p0834a16║   無變。報身。謂脩行所感。有為無漏。相續為常。化身。謂
X41n0732_p0834a17║   隨機應跡。有為有漏。其性無常。是三身體別 也。　四居
X41n0732_p0834a18║   土不同者。法身居常寂光 。報身處蓮花藏世 界。化身
X41n0732_p0834a19║   處娑婆世 界。是謂土別 。　五 能說是佛何 身者。問。佛既
X41n0732_p0834a20║   有三身。此毗尼教。何 身說耶。答。化身說也。所以 知者。
X41n0732_p0834a21║   王宮化跡。道樹旋真。鹿苑頒宣。故金光 明經云 。言化
X41n0732_p0834a22║   身者。恒轉法輪。　六 會其三一 身土不異。問。上判 三身
X41n0732_p0834a23║   有異。何 故涅槃經云 。吾今此身。即是法身。維摩經云 。
X41n0732_p0834a24║   佛身者。即法身也。若也身必不殊。則 知居士無別 。故
X41n0732_p0834b01║   普賢經云 。釋迦牟尼。亦名毗盧遮那遍一 切處。其佛
X41n0732_p0834b02║   住 處。名常寂光 。故知即三而常一 。即一 而常三。有一 即
X41n0732_p0834b03║   有三。非三即非一 。故王宮生而不生。雙林滅而非滅也
X41n0732_p0834b04║   第二 明所說教藏分二 。初 列 數。二 釋名。　初 列 數者。約
X41n0732_p0834b05║   人有二 。菩薩聲聞。約法有三。謂經律論。　二 釋名者。初
X41n0732_p0834b06║   釋藏之 總名。二 釋人法別 稱。　言藏者。莊嚴論云 。此三
X41n0732_p0834b07║   及二 。云 何 名藏。答云 。由能攝故稱藏。謂攝一 切所應
X41n0732_p0834b08║   知義。是故名藏。三即是藏。持業釋也。　二 釋別 名分二 。
X41n0732_p0834b09║   初 人法別 釋。二 將法三藏。對人二 藏。辨其相攝。初 二 。
X41n0732_p0834b10║   先人後法。　言菩薩者。是略梵音也。具 足應言菩提薩
X41n0732_p0834b11║   埵。此無其人對番。故存梵語。秦言好略。菩下除提。薩
X41n0732_p0834b12║   下除埵。故云 菩薩。菩提者。此番為道。薩埵者。此曰有
X41n0732_p0834b13║   情。盖是求道之 有情。故攝論云 。菩提。是所緣境。即所
X41n0732_p0834b14║   求果。薩埵者。謂能求人。發大誓願。求大菩提。是求菩
X41n0732_p0834b15║   提之 薩埵。依主 釋也。又云 。菩提。是所求境。薩埵。是所
X41n0732_p0834b16║   度有情。以 智上求菩提。以 悲下救眾生。從境立名。請
X41n0732_p0834b17║   菩提薩埵也。言聲聞者。謂佛說法。所謂音聲。聞聲悟
X41n0732_p0834b18║   道。故曰聲聞。即法花云 。若有眾生。內有智性。從佛世
X41n0732_p0834b19║   尊。聞法信 受。慇懃精進。欲速出三界。自求涅槃。是名
X41n0732_p0834b20║   聲聞乘。問。菩薩聲聞。各別 立藏。如何 緣覺不立藏耶。
X41n0732_p0834b21║   答。准普耀經說。有三種藏。一 菩薩。二 獨覺。三聲聞。若
X41n0732_p0834b22║   依攝論第一 。不立緣覺藏。猶彼獨覺教理。少於聲聞。
X41n0732_p0834b23║   從多為藏。俱 名聲聞藏也。又獨覺者。唯證生空。斷其
X41n0732_p0834b24║   人執。契證與聲聞是同。攝入 聲聞藏也。問。經立論不
X41n0732_p0834c01║   立者。豈非相違。答。論不立者。約其契證理同。攝入 聲
X41n0732_p0834c02║   聞。經中立者。由機不同。根有利 鈍。少分依教。教名乃
X41n0732_p0834c03║   別 。但 說十二 因緣。故別 立也。言緣覺者。緣謂所觀。覺
X41n0732_p0834c04║   者能觀智。此人體緣而悟道。故名緣覺。此有二 種。一
X41n0732_p0834c05║   者獨覺辟支。出無佛世 。故瑜伽 云 。常樂寂靜。不欲雜
X41n0732_p0834c06║   居。脩加 行滿。無師自悟。永出三界。故名獨覺。此人以
X41n0732_p0834c07║   多生種解脫分善根猶利 。但 見世 間草木。春生夏長。
X41n0732_p0834c08║   秋衰冬落。便 悟無常。自然契證。故不假教。二 部行辟
X41n0732_p0834c09║   支。出有佛世 。聞佛說法。方得覺悟。故經云 。為求緣覺
X41n0732_p0834c10║   者。說應十二 因緣法也。　第二 約法三者。一 素怛纜。亦
X41n0732_p0834c11║   名脩多羅。脩覩路。並 梵語輕重。此方言經。經者常也。
X41n0732_p0834c12║   唐三藏番為契經。契。謂契合。謂能詮教。契所詮理。合
X41n0732_p0834c13║   有情機。故名契經。又經者。貫攝義。故佛地論第一 云 。
X41n0732_p0834c14║   能貫能攝。故名為經。以 佛聖教。貫穿攝持所應知義
X41n0732_p0834c15║   故。正番為線。線能貫花。風吹不散。契經亦爾。攝所說
X41n0732_p0834c16║   義。令不分散。如線貫花。如經持緯。經即藏。持業釋也。
X41n0732_p0834c17║   准雜心論。有其五 義。一 曰涌泉。義味無盡。二 顯示義。
X41n0732_p0834c18║   謂顯示真理。三曰出生。謂出生妙善。四曰繩墨。謂揩
X41n0732_p0834c19║   定耶正。五 曰結鬘。謂貫穿法相。二 毗柰耶者。亦名毗
X41n0732_p0834c20║   那。亦名毗尼。此番為律。律者。法也。從教為名。釋題具
X41n0732_p0834c21║   解。三阿毗達磨。亦名阿毗曇。此番為論。論理耶正。問
X41n0732_p0834c22║   答辨相。稱之 為論。亦名無比法。阿之 言無。毗之 言比。
X41n0732_p0834c23║   達磨稱法。故名無比法。謂無漏之 法。慧中勝故。更無
X41n0732_p0834c24║   有法勝此法。故言無比法。唐三藏云 。阿毗達磨。此云
X41n0732_p0835a01║   對法。言對法者。謂無漏慧。為能對智。涅槃四諦理。為
X41n0732_p0835a02║   所對法。所對之 法。名為對法。故俱 舍云 。淨慧隨行名
X41n0732_p0835a03║   對法。及能得此諸慧論。此兩句。上句約勝義諦對法。
X41n0732_p0835a04║   下句約世 俗 諦對法。言勝義者。謂無漏名勝義。有漏
X41n0732_p0835a05║   名世 俗 。　二 人法相攝者。將法三藏。對人二 藏。辨相攝
X41n0732_p0835a06║   義也。問。三藏之 中。毗尼藏者。何 乘人攝。答。毗尼藏者。
X41n0732_p0835a07║   聲聞藏收。餘之 二 藏。菩薩藏攝。亦可三藏各含大小。
X41n0732_p0835a08║   大乘三藏。菩薩藏収。小乘三藏。聲聞藏攝。
X41n0732_p0835a09║   第三結集任持。略分部別 文三。初 結集時節。二 五 師
X41n0732_p0835a10║   任持。三離分部別 。　初 結集者。撰佛遺言。稱之 為結。結
X41n0732_p0835a11║   謂撰結。隨其事 類。各聚一 處。書於貝葉。故名為集。就
X41n0732_p0835a12║   中分二 。初 明結集緣起。二 明時處。初 二 。初 明緣起。二
X41n0732_p0835a13║   明結集。　初 緣起者。如來出世 。隨機施化。利 同塵沙。感
X41n0732_p0835a14║   盡應遷。將歸泥曰。受持正法。委囑迦葉。波離。欲使採
X41n0732_p0835a15║   佛誠言。載傳貝葉。故付法藏傳云 。佛告迦葉。汝今當
X41n0732_p0835a16║   知。我於無量阿僧 祇劫 。為眾生故。懃脩苦行。一 心專
X41n0732_p0835a17║   求無上勝法。如我昔願。今已滿足。今將涅槃。以 此深
X41n0732_p0835a18║   法。用囑累汝。汝當於後敬順我意。廣宣流布。令不斷
X41n0732_p0835a19║   絕。迦葉言。善哉受教。奉持正法。於時迦葉。即辭如來。
X41n0732_p0835a20║   往耆闍崛山賓鉢羅窟。經行禪寂。宣暢妙法。度諸眾
X41n0732_p0835a21║   生。至後。世 尊垂入 涅槃。放勝光 明。大地震動 。便 作是
X41n0732_p0835a22║   念。將非如來欲入 涅槃。現斯相耶。即入 三昧。以 天眼
X41n0732_p0835a23║   觀見於如來。在熙連河側 娑羅林間。全 身捨壽。作是
X41n0732_p0835a24║   觀已。慘然不悅。如來涅槃。何 期駃哉世 間眼滅不善
X41n0732_p0835b01║   增長。即與徒眾。向拘尸城。若准部執疏云 。佛涅槃七
X41n0732_p0835b02║   日。迦葉不知。與諸徒眾。往拘尸城。於路逢一 外道梵
X41n0732_p0835b03║   志。名優 婆抲。迦葉問言。汝從何 來。答言。我從拘尸城
X41n0732_p0835b04║   來。復問。識我世 尊不。答識。復問。今在不。答言。不在世
X41n0732_p0835b05║   耶。自涅槃來。已經七日。一 切天人。大設供 養。我從彼
X41n0732_p0835b06║   處。得此曼陀羅花來。迦葉聞之 不悅。時比丘。聞是語
X41n0732_p0835b07║   已。皆大悲惱。舉身投地。號哭哽咽。淚下如雨。律云 。時
X41n0732_p0835b08║   有跋難陀釋子。在於眾中而語眾言。長老且止。莫大
X41n0732_p0835b09║   憂愁。我等於彼摩訶羅邊。便 得解脫。彼在世 時。數教
X41n0732_p0835b10║   我等如是應作。是不應作等。今者便 得自任。欲作便
X41n0732_p0835b11║   作。欲止。又有外道。譏慊沙門瞿曇法律若煙等。迦葉
X41n0732_p0835b12║   聞之 不悅。四分律云 。迦葉闍維佛舍利 已。集比丘僧
X41n0732_p0835b13║   告言。我先在道行時。聞外道。及跋難陀惡比丘語。我
X41n0732_p0835b14║   等今可共論法毗尼。勿 令外道以 致餘言。西域記云 。
X41n0732_p0835b15║   迦葉即往須彌山頂。撾銅揵搥。說此偈言。佛諸弟子。
X41n0732_p0835b16║   若念於佛。當報佛恩。莫入 涅槃。若有入 者。當得吉羅。
X41n0732_p0835b17║   是揵搥聲。傳迦葉語遍三千界。皆悉得知。佛諸弟子。
X41n0732_p0835b18║   得神足者。皆悉集會。諸來大眾。皆隨教住 。不入 涅槃。
X41n0732_p0835b19║   徒眾爾時有其五 百。顯揚論云 。是時。如來將涅槃時。
X41n0732_p0835b20║   即以 無上教。付囑迦葉波等。而作是言。汝等比丘。當
X41n0732_p0835b21║   順我語。先當集於佛教法。勿 取滅度。
X41n0732_p0835b22║   二 明結集。將結集時。先罸阿難五 事 。得五 吉羅。一 請
X41n0732_p0835b23║   度女人。二 足躡佛僧 伽 梨。三不請佛住 。四不與世 尊
X41n0732_p0835b24║   水。五 不問雜碎戒。阿難言。非我故作。信 大德語。今應
X41n0732_p0835c01║   懺悔。諸部所明有其七吉。剩有世 尊三請。汝不肯作
X41n0732_p0835c02║   供 養人。及不遮女人。令汙佛足。准智論云 。迦葉入 定。
X41n0732_p0835c03║   觀見大眾誰未盡漏。唯見阿難猶居學地。從定起牽
X41n0732_p0835c04║   出。汝未盡結。不應住 此。語阿難言。汝得漏盡。然後入
X41n0732_p0835c05║   來。阿難耻愧。自念言。我二 十五 年。侍 佛左右供 養。未
X41n0732_p0835c06║   曾受如是苦。非我懈怠不得果證。我侍 世 尊。不取無
X41n0732_p0835c07║   學。遂乃精進不懈。少惓欲以 亞臥。頭未至枕。便 得漏
X41n0732_p0835c08║   盡。准付法傳云 。阿難既得道已。即飛騰虗空。往賓鉢
X41n0732_p0835c09║   羅窟。住 門外立。於是。阿難即以 神力 。從石壁入 。禮眾
X41n0732_p0835c10║   僧 足。隨次而坐。准唐三藏記云 。阿難從戶鑰孔中入
X41n0732_p0835c11║   也。准四分律。五 百羅漢次第而坐。陀醯羅迦葉為上
X41n0732_p0835c12║   坐長老。婆婆那。為第二 上座。大迦葉。為第三上座。大
X41n0732_p0835c13║   周那為第四上座等。善見論云 。時大迦葉。問諸大眾。
X41n0732_p0835c14║   今當應先結集何 藏。時諸羅漢。咸皆答言。先結毗尼
X41n0732_p0835c15║   藏。何 以 故。毗尼藏者。佛法壽命。毗尼藏住 。佛法即住 。
X41n0732_p0835c16║   故須先結此律下文。大迦葉秉其單白羯磨和僧 。然
X41n0732_p0835c17║   後方結。以 三藏教。同用此一 番羯磨。故文云 。大德僧
X41n0732_p0835c18║   聽乃至集法毗尼白如是。迦葉白竟。即便 問波離言。
X41n0732_p0835c19║   第一 戒何 處制 等。如是乃至調部增一 毗尼。總為毗
X41n0732_p0835c20║   尼藏。次問阿難。乃至法花等經何 處說耶。都集為修
X41n0732_p0835c21║   多羅藏。次問。諸論等為毗曇藏。先令波離結集毗尼。
X41n0732_p0835c22║   次令阿難結餘二 藏也。上來有二 。初 明其緣。次明結
X41n0732_p0835c23║   集。兩段不同。總當第一 明結集緣起。竟。　次當第二 明
X41n0732_p0835c24║   其時處者。四分律云 。於王舍城迦蘭陀竹園畢鉢羅
X41n0732_p0836a01║   窟。於其一 夏盡三月。結集三藏。方得究竟。若准宗輪
X41n0732_p0836a02║   論疏云 。王舍城七葉巖中。夏四月日。在此安居。撰集
X41n0732_p0836a03║   三藏。阿闍世 王為檀越。其年十二 月。結集流通方畢。
X41n0732_p0836a04║   上引諸教。時處不同。各有馮據。今且依律。
X41n0732_p0836a05║   第二 五 師任持。五 師者。謂迦葉。阿難。末田地。商那和
X41n0732_p0836a06║   修 。優 波毱多。付法藏傳云 。大聖法王。將歸寂滅。以 三
X41n0732_p0836a07║   藏法。付囑迦葉。汝當於後廣宣流。布梵云 迦葉波。此
X41n0732_p0836a08║   為飲光 。以 身金色赫奕。照一 由旬。暎蔽諸光 。悉不復
X41n0732_p0836a09║   現。准傳云 。過毗婆尸佛時。迦葉為鍛金師。有一 貧女。
X41n0732_p0836a10║   乞丐 。得一 金珠。見佛塔中像 面缺。捨珠修 補。迦葉遂
X41n0732_p0836a11║   為治補像 面。因共願言。我二 人當為夫妻。身真金色。
X41n0732_p0836a12║   以 是因緣。九十一 劫 。身真金色。復生梵。梵天壽盡。生
X41n0732_p0836a13║   於人中。為尼俱 律陀婆羅門子。深厭諸有。投佛出家。
X41n0732_p0836a14║   頭陀少欲。迦葉。於時護持正法。廣利 群生。大作佛事 。
X41n0732_p0836a15║   化緣將畢。語阿難言。長老當知。昔婆伽 婆。以 法付我。
X41n0732_p0836a16║   我今老朽。將欲涅槃。世 間勝眼。今將相付。汝可精懃
X41n0732_p0836a17║   守護斯法。王舍城中。有長者子。字商那和修 。汝可度
X41n0732_p0836a18║   之 。法其法藏。阿難曰。諾。迦葉。即便 禮如來舍利 。及以
X41n0732_p0836a19║   四塔。生處。得道。轉法輪。入 涅槃塔。乃至入 鷄足山。山
X41n0732_p0836a20║   有三峰。如仰鷄足。尊者入 中。結跏趺坐。作誠誓言。願
X41n0732_p0836a21║   我此身。并納衣鉢。久 住 不壞。乃至慈氏如來出世 之
X41n0732_p0836a22║   時。施作佛事 。發此願已。尋般涅槃。彼山三峰。合成為
X41n0732_p0836a23║   一 。掩蔽尊者儼 然而住 。准育王經。入 滅盡定。非入 涅
X41n0732_p0836a24║   槃。第二 阿難。此云 慶喜。然此阿難。多聞第一 。強識總
X41n0732_p0836b01║   持。每受佛言。如水傳器。誦持八 萬四千法門。及諸羅
X41n0732_p0836b02║   漢所說。悉能受持。所以 爾者。乃往古世 阿僧 祇劫 。定
X41n0732_p0836b03║   光 如來時。為比丘畜一 沙彌。常令讀誦。日夜誡勑 。若
X41n0732_p0836b04║   經少闕。即便 呵責。時此沙彌。為師乞食。若少稽留。經
X41n0732_p0836b05║   不充 限。為師所辱。沙彌愁惱。行乞誦經。時有長者。恠
X41n0732_p0836b06║   而問之 。沙彌答言。我師嚴峻。令誦經。乞食稽留。即不
X41n0732_p0836b07║   充 限。以 是事 故。每行誦經。長者答言。勿 生憂苦。自今
X41n0732_p0836b08║   已後。當相供 給。宜當精懃誦習經典 。時沙彌者。是佛
X41n0732_p0836b09║   世 尊。施食長者。今阿難是。以 斯福緣。智慧深妙。受佛
X41n0732_p0836b10║   法藏。如海納流。付法藏傳云 。阿難受迦葉囑已。宣揚
X41n0732_p0836b11║   妙法。化諸眾生。後至一 竹林中。聞有比丘誦法句偈。
X41n0732_p0836b12║   若人生百歲。不見水澇涸。不如生一 日。而得覩見之 。
X41n0732_p0836b13║   阿難聞已。慘然而嘆。即語之 言。此非佛語。汝今當聽。
X41n0732_p0836b14║   我演佛偈。若人生百歲。不解生滅法。不如生一 日。而
X41n0732_p0836b15║   得解了 之 。爾時。比丘向本師說。師告之 曰。阿難老朽。
X41n0732_p0836b16║   至念無力 。智慧衰劣 。言多錯謬。復說偈言。若人老至。
X41n0732_p0836b17║   矣其念力 。智念身力 。一 切皆老。汝依前 誦。莫隨彼語。
X41n0732_p0836b18║   後時。由聞誦其本偈。即問其意。答言。尊者。吾師告我。
X41n0732_p0836b19║   阿難老朽。不可信 受。但 依前 誦。阿難思惟。彼輕我言。
X41n0732_p0836b20║   即入 三昧觀之 。不見有人。能迴彼意。便 作是言。世 間
X41n0732_p0836b21║   眾苦。甚難久 住 。吾當涅槃。當時。阿難向恒河上。欲入
X41n0732_p0836b22║   涅槃。地六 震動 。時雪山中有五 百仙 人。覩斯相已。即
X41n0732_p0836b23║   便 飛空。至阿難所。求哀出家。即化恒河。變成金地。為
X41n0732_p0836b24║   諸仙 人。如應說法。鬚鬢自落。成阿羅漢。悉入 涅槃。最
X41n0732_p0836c01║   後弟子。於恒河中出家。名末田地。時末田地。作是說
X41n0732_p0836c02║   言。如來最後。與須跋陀羅出家。須跋前 涅槃。我不樂
X41n0732_p0836c03║   見和上涅槃。亦當聽我前 入 涅槃。阿難語末田地言。
X41n0732_p0836c04║   汝勿 涅槃。世 尊已說。我涅槃後。當有比丘。名末田地。
X41n0732_p0836c05║   是其應持法藏。入 罽賓國流通。答言。爾。付竟。踊身虗
X41n0732_p0836c06║   空。作十八 變。入 風奮迅三昧。分身為四分。一 分向忉
X41n0732_p0836c07║   利 天與帝釋。一 分與大海娑伽 羅龍王。一 分與毗舍
X41n0732_p0836c08║   離。一 分與阿闍世 王。如是四處。各起塔供 養。第三末
X41n0732_p0836c09║   田地。此云 舍地。准育王經說。受阿難付囑。如前 所引。
X41n0732_p0836c10║   在罽賓國。流通律藏。時人號為罽賓律師。問。末田地
X41n0732_p0836c11║   是最後度。何 故在商那前 列 耶。答。准育王經。即阿難
X41n0732_p0836c12║   先付法藏。與商那和脩。後付末田地。以 臨涅槃時。度
X41n0732_p0836c13║   末田地。即入 涅槃。故更不別 付和修 處也。今諸家。取
X41n0732_p0836c14║   末田地先入 涅槃。所以 前 列 。和修 又有付毱多處故。
X41n0732_p0836c15║   所以 後陳。若論行化。二 人同時也。第四商那和修 。此
X41n0732_p0836c16║   云 胎衣。准育王經。乃往過去。波羅柰國。有一 商主 。共
X41n0732_p0836c17║   五 百商人。入 海採寶。於其前 路。見辟支佛身嬰重病。
X41n0732_p0836c18║   與諸商人。即便 停 止。而共療治。病遂得差。商主 取商
X41n0732_p0836c19║   那衣。浴辟支佛。以 衣施之 。辟支佛納受。准付法藏傳
X41n0732_p0836c20║   云 。以 上妙衣。而用奉上。乃至發願。願我來世 。值遇聖
X41n0732_p0836c21║   師。由斯願力 。於母胎中。著商那衣。生已與身俱 共增
X41n0732_p0836c22║   長。出家受戒。得道涅槃。是商那衣。未曾離體。因即號
X41n0732_p0836c23║   為商那和修 。阿難在恒河上涅槃時。商那和修 。在摩
X41n0732_p0836c24║   伽 陀國。曼陀山中。降二 毒龍。建立住 處。此人於後流
X41n0732_p0837a01║   布佛法。療煩惱病。阿難在日。告商那言。世 尊者遊摩
X41n0732_p0837a02║   突羅國。記彼國中有長者子。名優 婆毱多。於禪法中。
X41n0732_p0837a03║   最為第一 。雖無相好。化度如我。汝當於後度令出家。
X41n0732_p0837a04║   若涅槃時。付其法藏。商那。度彼毱多出家。第四羯磨。
X41n0732_p0837a05║   得羅漢果。臨涅槃時。以 此法藏。當將付之 。毱多答言。
X41n0732_p0837a06║   唯然受教。商那和修 。於諸眾生。所應作已。飛騰虗
X41n0732_p0837a07║   空。作十八 變。還就本座。而入 涅槃。一 萬八 千羅漢弟
X41n0732_p0837a08║   子。起塔供 養。第五 優 婆毱多。此云 近護。育王經。於是。
X41n0732_p0837a09║   毱多演暢妙法。降魔波旬。度人無量。大醍醐山。有一
X41n0732_p0837a10║   石窟。長十八 肘。廣十二 肘。高亦如是。所度弟子。得羅
X41n0732_p0837a11║   漢者。人取一 籌。置石窟中。籌長四寸。乃至一 日之 中。
X41n0732_p0837a12║   有一 萬八 千羅漢取籌。自立願言。若所度人。籌滿石
X41n0732_p0837a13║   窟。當入 涅槃。於是名稱滿閻浮提。世 皆號為無相好
X41n0732_p0837a14║   佛。毱多度人既多。即起慢心。問蓮花色尼。尼聞欲來。
X41n0732_p0837a15║   將鉢盛油置戶扇後。毱多推門傾 油數渧。尼請坐訖。
X41n0732_p0837a16║   即問尼言。師佛在日。度人得果。何 如于今。尼反問言。
X41n0732_p0837a17║   大德聞有六 群比丘。是何 等人。毱多云 。六 群比丘。甚
X41n0732_p0837a18║   為麤暴。尼言。大德。佛在六 群。昔來我房。未曾傾 此油
X41n0732_p0837a19║   鉢。大德今來。傾 之 數渧。毱多傷 感。淚流滿目。尼言。大
X41n0732_p0837a20║   德不須傷 感。去聖日遠。眾生福薄。諸惡熾盛。故使然
X41n0732_p0837a21║   也。尼言。世 尊中夜滅度。至明相時。一 切微妙法門。及
X41n0732_p0837a22║   以 百千恒河沙諸三昧門。皆悉滅沒。況復今日。毱多
X41n0732_p0837a23║   護持法藏。化導人天。石窟籌盈。將欲滅度。便 即飛身
X41n0732_p0837a24║   虗空。作十八 變。使諸四眾。生大信 心。於無餘涅槃。而
X41n0732_p0837b01║   般涅槃。用石窟籌。而以 闍維。十方羅漢。亦入 涅槃。上
X41n0732_p0837b02║   來五 師。並 三明內朗。四辯外隆。全 一 部大毗尼藏八
X41n0732_p0837b03║   十誦律。
X41n0732_p0837b04║   第三離部者。輔篇云 。但 毱多未滅。所化弟子。各懷異
X41n0732_p0837b05║   見。悟解不同。遂分一 典 。以 為五 部。然諸經論所說不
X41n0732_p0837b06║   同。或二 或五 。十八 二 十二 十二 等。若准唐三藏傳云 。
X41n0732_p0837b07║   百年分為五 部。二 百年後。分十八 部。部執。宗輪語等。
X41n0732_p0837b08║   或十八 。或十九部。文殊問經有二 十部。舍利 弗問經
X41n0732_p0837b09║   有二 十二 部。然分部者。鈔第十門中廣明。不能此中
X41n0732_p0837b10║   敘之 。上來有三。初 結集。二 五 師任持。三明分部。總當
X41n0732_p0837b11║   第三結集任持羅竟。
X41n0732_p0837b12║   第四翻譯時代 。文二 。初 明律本番譯時代 。二 弁鈔興
X41n0732_p0837b13║   撰之 時處。　初 者。案靜邁法師譯經圖記。前 後合兩譯。
X41n0732_p0837b14║   前 覺明。後支法領。但 以 諸說年月不同。譯經圖記中
X41n0732_p0837b15║   即云 。覺明弘始五 年譯。法領再 譯。即云 弘始十一 年。
X41n0732_p0837b16║   准前 高僧 傳。弘始十二 年譯。至十五 年方畢。謂時前
X41n0732_p0837b17║   後不同。不可通會。准僧 傳云 。佛陀耶舍。此云 覺明。是
X41n0732_p0837b18║   罽賓人。婆羅門種。來至長安逍遙園。四事 供 養。悉不
X41n0732_p0837b19║   受之 。分衛一 食。耶舍。髭赤。善毗婆沙。時人號為赤髭
X41n0732_p0837b20║   論主 。即以 弘始十二 年。譯出四分律。至十五 年畢座。
X41n0732_p0837b21║   後法領譯者。飾宗云 。晉國支法領。乃西越流沙。路經
X41n0732_p0837b22║   于闐。遇曇無德部。體解大乘。三藏沙門佛陀耶舍。耶
X41n0732_p0837b23║   舍先來。法領即於其國。廣集異經。以 歲在戊申。始達
X41n0732_p0837b24║   秦國。即以 其年。重請出律藏。時集持沙門三百餘人。
X41n0732_p0837c01║   於長安中寺出之 。准傳及圖。並 云 。覺明譯本有四十
X41n0732_p0837c02║   五 卷。并四分戒本一 卷。法領後譯。開為六 十卷也。
X41n0732_p0837c03║   次明鈔興撰之 時處者。分二 。初 明鈔興之 由。二 辨撰
X41n0732_p0837c04║   之 時處。　問。自聰律師已後。覆光 願首章疏大興。因何
X41n0732_p0837c05║   於所學宗。更撰事 鈔。為慊古人行事 不足。為欲功 乎
X41n0732_p0837c06║   異端也。答。所撰之 意。如序具 明。今辨鈔興。略引綱格。
X41n0732_p0837c07║   顯其四種。一 明古人全 不依律弘持。但 以 智術行事 。
X41n0732_p0837c08║   二 為先德雖依律藏。能詮之 教不明。使所詮行事 有
X41n0732_p0837c09║   失。三恨古師章疏。不顯行於世 事 。何 足軌於來蒙。四
X41n0732_p0837c10║   述今古羯磨。雖顯論世 事 。繁略不堪濟於新學。略引
X41n0732_p0837c11║   四意。要須撰鈔。非是功 乎異端。至下發起序中廣明。
X41n0732_p0837c12║   恐繁此不述也。　第二 辨撰鈔之 時處中二 。初 辨撰之
X41n0732_p0837c13║   時處。二 明重修 時處。　南山云 。余 於唐武德九年六 月
X41n0732_p0837c14║   內。此是時也。於京師終南山豐德寺撰集。此是處也。
X41n0732_p0837c15║   爾時。屬搜楊僧 伍 。無傷 俗 譽。且閇戶。依所學撰次。但
X41n0732_p0837c16║   意在行用。直筆書通。不事 虬文。故言多塞陋。想有識
X41n0732_p0837c17║   通士。知余 託志焉。　第二 重修 時處者。准南山別 傳。於
X41n0732_p0837c18║   貞觀八 年。遊訪名山。至濕州益詞谷。因重修 行事 鈔。
X41n0732_p0837c19║   及注戒本。羯磨疏等。隨勘 隨講。五 眾嘆異也。
X41n0732_p0837c20║   第五 隨文解中二 。初 序判 教文。二 四分下依文解釋。
X41n0732_p0837c21║   前 三。初 明科判 所因。二 辨有無差別 。三總會諸德判
X41n0732_p0837c22║   鈔不同。　初 所因者。問。佛教西傳。此土誰科三別 。答。道
X41n0732_p0837c23║   安開士。智朗不群。奧義窮源。未萌先達。分判 教本。總
X41n0732_p0837c24║   作三科。後佛地論至。乃東語西文。果然兩契。夫教不
X41n0732_p0838a01║   孤起。必有所因。論云 教起因緣分。此土號之 為序。緣
X41n0732_p0838a02║   起既彰。必酬所為。論云 聖教所說分。此土號為正宗。
X41n0732_p0838a03║   豈惟現在獲益。亦望被於將來。論云 依教奉行分。此
X41n0732_p0838a04║   曰流通。自爾後來。咸依此判 也。
X41n0732_p0838a05║   二 辨有無者。然諸聖教。或具 不具 。且如花嚴涅槃。唯
X41n0732_p0838a06║   明序正。觀音有其中末。心經初 後全 無。勝鬘諸經。三
X41n0732_p0838a07║   科多具 。故今判 教不得雷同。
X41n0732_p0838a08║   第三文二 。初 序古。次立今。　序古者。總會諸德科鈔不
X41n0732_p0838a09║   同。遠古近古。先賢後賢。科判 鈔文。不離兩意。或分三
X41n0732_p0838a10║   段。取別 教為馮。或但 二 科。據其鈔本。且三段者。發正
X41n0732_p0838a11║   等云 。依佛地論。初 盡十門。是其序分。二 標宗已下。合
X41n0732_p0838a12║   二 十九篇。是其正宗。三諸部別 行一 篇。是流通分。何
X41n0732_p0838a13║   以 得知。鈔合分三者。准羯磨疏。疏有十篇。鈔主 自科。
X41n0732_p0838a14║   以 為三段。第一 集法緣成為序分。二 諸界結解下八
X41n0732_p0838a15║   篇。為正宗。三雜法住 持一 篇。為流通分。彼既雜法為
X41n0732_p0838a16║   流通。此諸部別 行。為勸 學流通者。謂得文意耳。次立
X41n0732_p0838a17║   二 者。富陽等云 。但 分二 門。序正如前 。無流通也。立無
X41n0732_p0838a18║   所以 云 。如佛說經。有三義故。立流通也。一 正對機說
X41n0732_p0838a19║   故。二 說竟時。有機囑累故。三說竟時。四眾依命奉行
X41n0732_p0838a20║   故。鈔不具 之 。故不立也。古人所立。勸 學令知。是流通
X41n0732_p0838a21║   者。佛制 諸弟子。所是三藏聖教並 令學知。不學制 罪
X41n0732_p0838a22║   何 獨此一 篇。無此理也。若爾。不立流通。應不傳後學。
X41n0732_p0838a23║   答。夫流通有二 。一 者勸 學。二 者付囑。勸 學流通。隨義
X41n0732_p0838a24║   皆有。今此鈔文。始從序分。終盡正宗。隨文顯義。以 濟
X41n0732_p0838b01║   新舊二 學。勸 令行之 。是勸 學流通也。
X41n0732_p0838b02║   次立今者。分二 。初 正明。二 對辨經律鈔等二 序。正宗
X41n0732_p0838b03║   同異。　初 今所立者。據鈔本文。自有科分。何 須別 立。題
X41n0732_p0838b04║   言鈔序。二 衣指十門為序。有序理明。上卷篇立標宗
X41n0732_p0838b05║   注科。復云 。初 出宗體。即正宗之 文。可據。無立流通之
X41n0732_p0838b06║   處。未敢科分。又鈔自約三行分篇。不出流通之 位 。又
X41n0732_p0838b07║   據諸雜要行篇首。結上生下文云 。若遊途相攝。具 上
X41n0732_p0838b08║   諸門。別 類統收。羅下三部。三部之 內。不可分出一 篇。
X41n0732_p0838b09║   為流通分。上准羯磨立者。羯磨疏。別 不可類也。鈔本
X41n0732_p0838b10║   云 。乎那得輙判 佛經。尚有不具 。制 造豈得一 同。必請
X41n0732_p0838b11║   上下。求文不立。理當最勝。亦有欲立三者。亦准鈔文
X41n0732_p0838b12║   求之 。上二 依前 。三據諸雜要行篇首分。別 類統收。為
X41n0732_p0838b13║   流通分。亦是一 家眉目。異上獨取一 篇。任情兩存也。
X41n0732_p0838b14║   二 對辨經律二 序。鈔亦如之 。經二 序者。初 曰證信 。謂
X41n0732_p0838b15║   如是我聞六 成就也。二 發豈者。如金剛 般若云 。時長
X41n0732_p0838b16║   老須菩提。問護付二 善等是。律二 序者。初 勸 信 。謂曇
X41n0732_p0838b17║   無德律主 。於佛滅後。大毗尼藏中。分出四分。恐人不
X41n0732_p0838b18║   信 。故勸 時生信 。則 稽首禮諸佛等是。二 發起者。謂身
X41n0732_p0838b19║   子託靜生念。觀其先佛法住 久 近。請佛制 。廣令法久
X41n0732_p0838b20║   住 。故名發起也。鈔二 序者。初 序。戒學是佛法壽命。住
X41n0732_p0838b21║   持功 強。佛及四依。弘持不替。但 為像 季時轉澆薄。遵
X41n0732_p0838b22║   奉者希。前 修 依行。多迷教指。古人制 作。繁略不濟時。
X41n0732_p0838b23║   須以 此發起情懷。撰行事 鈔。故云 。斐然作命直筆具
X41n0732_p0838b24║   舒。此為發起因源。故是發起序也。二 列 鈔中所取諸
X41n0732_p0838c01║   教。事 法行用。物類相從。作其名首。統三藏之 大綱。攬
X41n0732_p0838c02║   束經律論等大詮。科成十意。明其隨機設教。開制 實
X41n0732_p0838c03║   被未來。處判 先處本宗。無文許取他部。當律示聽不
X41n0732_p0838c04║   具 說。文句毋論。令直引要言妙詞。則 使時人見鈔刪
X41n0732_p0838c05║   補。知是佛聽。今鈔引來證誠可信 。輙分此序。類於證
X41n0732_p0838c06║   勸 二 信 。故知經律鈔等二 序。並 同證勸 發起。前 後布
X41n0732_p0838c07║   置。少有異也。正宗。近意三種。對機理事 不同三處。遠
X41n0732_p0838c08║   意。離過修 成。亦不異也。問。經律。證勸 居前 。發起皆居
X41n0732_p0838c09║   其後。何 故撰鈔。發起在前 。證信 居後者。答。然經本說
X41n0732_p0838c10║   發起居前 。佛臨涅槃。遺囑令安證信 。律中。身子發起。
X41n0732_p0838c11║   本亦在前 。五 部分時。方安勸 信 。今鈔不爾。鈔主 自撰
X41n0732_p0838c12║   無上經律。遺囑分部兩緣。同佛初 說律經。發起元 來
X41n0732_p0838c13║   第一 。後恐時人學寡。不知撮略刪補皆是佛聽。故次
X41n0732_p0838c14║   引誠文。證之 令信 。則 居後也。　上來諸義不同。序判 教
X41n0732_p0838c15║   文竟。
X41n0732_p0838c16║   今當第二 依文解釋。於中分二 。初 四分律已下盡十
X41n0732_p0838c17║   門。為序分。二 四分律刪繁補闕行事 鈔卷上盡三十
X41n0732_p0838c18║   篇。為正宗。兩段今初 分二 。初 釋攝序之 通顯。二 夫戒
X41n0732_p0838c19║   德下依兩序而別 解。初 二 。初 釋所撰之 法稱。二 京兆
X41n0732_p0838c20║   下辨能制 之 人名。前 二 。初 釋新撰鈔之 通名。二 注文
X41n0732_p0838c21║   下簡異古之 別 作。　問。自古批科。皆先釋題。然始科於
X41n0732_p0838c22║   序正。今馮何 教。先科序正。然後序中方始出題。可則
X41n0732_p0838c23║   此題便 屬於序耶。答。極有意也。此之 通題。攝於通序。
X41n0732_p0838c24║   通序一 部鈔意。至於正宗三卷之 首。皆亦亦則 於通
X41n0732_p0839a01║   名。卷則 約別 。上中下而不同。題則 約通。無非刪繁補
X41n0732_p0839a02║   闕行事 。若不舉於通號。序是誰家之 序。上中下卷。依
X41n0732_p0839a03║   何 名以 立文。故知。非通無以 收別 。上皆列 於通題。非
X41n0732_p0839a04║   別 無以 成。通故於通下而列 序及卷上中下別 。此則
X41n0732_p0839a05║   依文生見。不隨記語亂 心。問。依古人。先釋通題。後分
X41n0732_p0839a06║   序正。有何 過耶。答。約其分判 不便 。若先釋鈔之 通名。
X41n0732_p0839a07║   次序之 一 字。別 標序分之 目。即合從此分成兩科。初
X41n0732_p0839a08║   明序分。二 辨正宗。若作此科。簡異注文及與名位 。猶
X41n0732_p0839a09║   是其題在分門後。故不便 也。又約古人。先總釋題及
X41n0732_p0839a10║   與名位 。然後分出序正者。更不便 也。序題先已釋竟。
X41n0732_p0839a11║   更分序分一 科。解判 理不合。然制 造必無斯義。有上
X41n0732_p0839a12║   諸妨。故作此科。問。此題屬序。注文可則 簡異序題。答。
X41n0732_p0839a13║   簡異注文。三卷之 首皆有。而言詞似 別 。上卷云 作者。
X41n0732_p0839a14║   非無標名題別 。中云 著述者。多立名簡異。下卷云 注
X41n0732_p0839a15║   撰。非少立名標題。此則 三卷之 首。通途簡別 。則 無論
X41n0732_p0839a16║   序正。皆異古人。據上所分。細無不委。至於講竟。牒科
X41n0732_p0839a17║   收攝。但 收序正。不牒題名。狀似 無題。更須分判 。於中
X41n0732_p0839a18║   分二 。約釋鈔之 通名。二 序之 一 字。標章別 釋。則 簡異
X41n0732_p0839a19║   注文及與名位 。不勞 科之 。但 臨時略述。此不細碎。通
X41n0732_p0839a20║   其大家思之 。
X41n0732_p0839a21║   今古釋題。皆有廣略二 判 。言略者。福云 。四分律者。舉
X41n0732_p0839a22║   本宗之 都目。刪繁等者。旌述作之 殊名。梵云 折埵理。
X41n0732_p0839a23║   此番為四分。四者數也。分者支也。總綰四支。合成一
X41n0732_p0839a24║   部。故云 四分。梵曰毗尼。此譯為律。律者法也。七支晐
X41n0732_p0839b01║   淨。負青松之 歲寒。六 禁貞明。無白珪之 點缺。嚴肅可
X41n0732_p0839b02║   觀。故稱為法。四分離中之 別 稱。律者總內之 通名。總
X41n0732_p0839b03║   別 雙標。名四分律。刪者削 也。繁者多也。芟(所咸反)夷紊
X41n0732_p0839b04║   詞。勦 (子小反)截駢柯。去濫留真。義豐言約。補者益也。闕
X41n0732_p0839b05║   者少也。博採貞實。捃拾琉珠。暈發虧光 。鴻裨未足行。
X41n0732_p0839b06║   言顯作事 云 簡理。理寂虗通圓融屬意。此防身口故。
X41n0732_p0839b07║   言行事 鈔者略也。華文疊彩。妙義攸明。為述作之 標
X41n0732_p0839b08║   題。貫群篇之 眾首。故云 四分律乃至鈔。
X41n0732_p0839b09║   二 明廣解分二 。初 之 十字舉能貫一 部之 通稱。二 序
X41n0732_p0839b10║   之 一 字。攝兩序之 別 標。此是前 科。於上略釋。須著序
X41n0732_p0839b11║   之 一 字。　若准後科云 。第二 廣解分二 。初 四分律三字。
X41n0732_p0839b12║   舉所學之 宗本。二 刪繁下七字。標今作之 通名。古今
X41n0732_p0839b13║   釋其宗本。皆有簡異。靈山問云 。此四分與律。何 者
X41n0732_p0839b14║   先後。答。律合居先。是佛自說。又五 師相傳。同一 律藏。
X41n0732_p0839b15║   四分之 名後起。是末。若爾。律合居前 。何 在四分之 後
X41n0732_p0839b16║   耶。答。古今咸云 。為簡異故。戒心疏云 。四分者。顯宗目
X41n0732_p0839b17║   也。簡異餘部。律者。為簡餘藏。乃是毗尼都號。非別 無
X41n0732_p0839b18║   以 顯總。故言四分。非總無以 收別 。故稱為律。即四分。
X41n0732_p0839b19║   亦別 亦總。別 者對於餘部。總者合攝四分。律義亦爾。
X41n0732_p0839b20║   總收五 部。別 簡餘藏也。
X41n0732_p0839b21║   前 二 。先釋四分二 言。次解律之 一 字。前 三。初 明正解。
X41n0732_p0839b22║   二 辨非釋。三顯人法差別 。　言四分者。付法藏傳云 。百
X41n0732_p0839b23║   年之 後。優 波毱多有五 弟子。各執一 見。以 為揩准。遂
X41n0732_p0839b24║   分大藏。以 為五 典 。四分別 號。從此而興。古師云 。曇無
X41n0732_p0839c01║   德律主 。於大藏八 十誦律中四度傳文。盡所詮相。故
X41n0732_p0839c02║   云 四分。即大僧 戒本二 十卷。為初 分。尼律已下十五
X41n0732_p0839c03║   卷。為第二 分。安居已下十四卷。為第三分。房舍已下
X41n0732_p0839c04║   十一 卷。為第四分。靈山云 。此約誦為名。十誦等律並
X41n0732_p0839c05║   同。故智論云 。摩偷 羅國。毗尼本有八 十部。論自釋云 。
X41n0732_p0839c06║   八 十部者。約誦為名。即八 十誦律也。
X41n0732_p0839c07║   次辨非釋者。義淨三藏云 。盖是當時三藏。將梵本來。
X41n0732_p0839c08║   有其四筴。此依四筴番出。故稱四分。十誦等律亦同
X41n0732_p0839c09║   此判 。彼立理云 。波離結集。尚八 十度昇座。誦乃方畢。
X41n0732_p0839c10║   豈得律主 。四度誦終一 部。無此理也。依筴得名者。發
X41n0732_p0839c11║   正破云 。且如覺明西來。誦得梵本。至此便 譯。豈得有
X41n0732_p0839c12║   四筴。而得四名。又十誦弗若三藏。亦誦得本文。無梵
X41n0732_p0839c13║   葉十筴。何 得稱十誦耶。故知非也。
X41n0732_p0839c14║   三顯人法差別 者。問。此四分是人名。法名耶。答。四分
X41n0732_p0839c15║   是其法名。若從能秉人。應云 曇無德。今癈人從法。故
X41n0732_p0839c16║   言四分。若人法雙標。即如羯磨題云 。四分律曇無德
X41n0732_p0839c17║   羯磨者是。曇無德者。是梵語。准費長房錄。魏云 法藏。
X41n0732_p0839c18║   十八 部中名法護。二 十部中名法密。戒心疏中名法
X41n0732_p0839c19║   尚。羯磨疏中名法鏡。或云 法正等。
X41n0732_p0839c20║   第二 釋律分三。初 翻名。二 解律義。三攝歸六 釋。　初 翻
X41n0732_p0839c21║   名者。戒本疏云 。統敘眾名。具 有三種。初 梵曰毗尼。此
X41n0732_p0839c22║   翻為律。二 梵言尸羅。此番為戒。三梵言波羅提木叉。
X41n0732_p0839c23║   此云 別 別 解脫。問。既有三名。偏 立於律。有何 意耶。答。
X41n0732_p0839c24║   律者教也。能生解行。大聖垂教。具 列 行途。五 眾依資
X41n0732_p0840a01║   奉持圓德。故名戒也。依戒克 翦葉斯亡。名解脫也。是
X41n0732_p0840a02║   則 因果兩行。皆由教生。故舉律教。用攝斯二 也。
X41n0732_p0840a03║   次釋義者。戒疏云 。戒者何 義。義訓警也。由警筞三業。
X41n0732_p0840a04║   遠離緣非。明其因也。言解脫者。如論所引。道戒名解
X41n0732_p0840a05║   脫。事 戒名別 脫也。戒障有二 。一 者業非。二 者煩惑。戒
X41n0732_p0840a06║   淨障業。或待智亡。望分所除。云 別 解脫。後智除惑。乃
X41n0732_p0840a07║   稱究竟。名解脫也。言毗尼者。戒疏云 。古譯毗尼。皆番
X41n0732_p0840a08║   為滅。以 七毗尼用彌四爭。今以 何 義番為律。律者法
X41n0732_p0840a09║   也。從教為名。斷割 重輕。開遮持犯。非法不定。故正翻
X41n0732_p0840a10║   之 。俗 有九流。法是其一 。故世 付法皆在刑 科。道與俗
X41n0732_p0840a11║   違。刑 名乃異。至於據斷。必依恒法。故使律字傍兼 聿
X41n0732_p0840a12║   者。為取筆也。處刻 (胡德反)決正。非筆不定。筆則 法家之
X41n0732_p0840a13║   象。致惟律番如增一 中七種律也。四分九法。亦有其
X41n0732_p0840a14║   證。古同為滅。謂功 能也。滅爭能非律不靜。如水滅火。
X41n0732_p0840a15║   不名滅。故律文言。科約篇聚。皆有軌轍。同收法義。餘
X41n0732_p0840a16║   何 可論。問。律以 法訓。施造有儀 。與餘兩藏。復有何 別 。
X41n0732_p0840a17║   答。不同也。餘藏明理。理在虗通。隨達一 門。皆符道觀。
X41n0732_p0840a18║   意在去滯。何 局文言。律則 不爾。輕重開遮。揩摸永定。
X41n0732_p0840a19║   亂 常敗續。必據科治。由此而言法義彌顯。所以 三藏
X41n0732_p0840a20║   此土本無。不可番度。律雖義約。刑 斷全 乖 。科據有方。
X41n0732_p0840a21║   言涉相似 。故且當譯見意便 止。何 以 知耶。律者法也。
X41n0732_p0840a22║   終始有儀 。於佛教中。可成此義。故篇聚之 設。三世 同
X41n0732_p0840a23║   遵。適化乃殊。性戒常定。俗 律不爾。代 有沿革。古用肉
X41n0732_p0840a24║   刑 。故律云 刑 者成也。一 毀其肉。終身永定。不可復也。
X41n0732_p0840b01║   今則 苔杖徒流。用代 古法。故不定也。問。佛教法。定可
X41n0732_p0840b02║   用律番。究其教相。亦有不定。即四重罪。喻如斬首。何
X41n0732_p0840b03║   故。開懺得秉羯磨。諸部見解。輕重不倫。如何 訓法天
X41n0732_p0840b04║   常永定。答。重罪懺儐 。覆露兩殊。法通開閇。故有常准。
X41n0732_p0840b05║   斷頭喻無聖分。秉法據本戒儀 。適機見有重輕。當部
X41n0732_p0840b06║   規模不失。即斯量據。非法何 耶。
X41n0732_p0840b07║   次辨六 釋者。四分與律。具 有幾釋。崿約能詮有二 。即
X41n0732_p0840b08║   持業帶數。言持業者。持謂任持。業謂業用。律能任持
X41n0732_p0840b09║   四分業用。四分即律。故云 持業。言帶數者。四分是數。
X41n0732_p0840b10║   四分律者。即帶數釋。發正約所詮。有依主 釋。四分之
X41n0732_p0840b11║   戒。依主 釋也。諸記廣列 六 釋章門。非鈔要而不錄。
X41n0732_p0840b12║   第二 辨今作之 通名。七字分四。初 刪繁。二 補闕。三行
X41n0732_p0840b13║   事 。四鈔。　言刪繁者。靈山云 。刪削 也(所姧反)。三蒼云 。刪除
X41n0732_p0840b14║   也。聲類云 。刪定也。故孔子刪詩書定禮樂。即其事 也。
X41n0732_p0840b15║   發正云 。冊從刀 者。冊謂竹簡板。謂之 牘。即以 古人無
X41n0732_p0840b16║   紙。遂書簡牘。後蔡倫造紙。替彼冊牘。古人筆之 。吏書
X41n0732_p0840b17║   脫錯者。以 刀 削 之 。是除改之 意也。然刪繁大旨。不過
X41n0732_p0840b18║   二 種。一 則 刪取。二 曰刪除。繁故也。若聖教。刪其繁長。
X41n0732_p0840b19║   文云 時所不行。義同於廢。章疏。刪其濫述。故云 濫述
X41n0732_p0840b20║   必翦。用成通意也。靈山三義。以 解刪繁。發正四義而
X41n0732_p0840b21║   釋。理由未盡。今約鈔文所引。佛教並 盡。總而言之 。有
X41n0732_p0840b22║   甚九種。一 則 先刪當律。二 諸部。三小乘經。四小乘論。
X41n0732_p0840b23║   五 大乘律。六 大乘經。七大乘論。八 賢聖集。九古人章
X41n0732_p0840b24║   疏。一 部鈔文。不過此九。第一 刪當部律文者。如僧 尼
X41n0732_p0840c01║   二 部戒本。二 十揵度。每明一 事 。皆有緣起。佛在某處。
X41n0732_p0840c02║   某甲犯某罪等。若約戒本而言。六 百餘段。並 非急務 。
X41n0732_p0840c03║   又受戒法聚。明其遮難。皆有緣起。初 其受法。則 有善
X41n0732_p0840c04║   來上法三歸八 戒敬。及與滅爭諸揵度等。自佛滅後。
X41n0732_p0840c05║   除羯磨外。諸法並 無。故總刪略。文云 誰能竅其條結
X41n0732_p0840c06║   等。二 刪諸部律者。且知四分。但 有集僧 之 文。而不論
X41n0732_p0840c07║   六 相來處遠近。今刪取諸部集僧 遠近之 文。如可分
X41n0732_p0840c08║   別 。則 取十誦。文云 隨聚落界。即僧 坊界。不可分別 。聚
X41n0732_p0840c09║   落取僧 祗之 文。水界取五 分等。此並 刪取。自外不盡
X41n0732_p0840c10║   之 文。並 非鈔者之 意。故刪却也。三刪小乘經者。四分
X41n0732_p0840c11║   集僧 云 。當敷座打揵搥。諸律但 言令舊住 淨人沙彌
X41n0732_p0840c12║   打。亦有得比丘打處。文非明了 。即取增一 阿含。證成
X41n0732_p0840c13║   比丘得打。增一 云 。阿難昇講堂擊揵搥。此是如來信
X41n0732_p0840c14║   皷。以 阿難自打。證知比丘得為。自外繁長。刪而不取。
X41n0732_p0840c15║   第四刪取小乘論者。如自恣差五 德中。四分但 言具
X41n0732_p0840c16║   二 五 德。不言二 人。十誦僧 祇。並 差二 人為法。五 分中。
X41n0732_p0840c17║   二 人已上。乃至多人。為息作故。十誦等律。雖顯差人
X41n0732_p0840c18║   之 數。及息作之 言。意由未了 。即刪取三千威儀 論。論
X41n0732_p0840c19║   云 。要差二 人者。為僧 自恣竟。自相向出罪。不得求餘
X41n0732_p0840c20║   人自恣。以 餘人僧 不差故。自外不盡之 文。悉刪不取。
X41n0732_p0840c21║   五 刪取大乘律者。如釋盜賊戒三寶互 用中。僧 祇等
X41n0732_p0840c22║   律。廣明三寶不得互 用。而不出不得互 用所以 。故刪
X41n0732_p0840c23║   取大乘律。鈔言寶梁云 。佛法二 物。不得互 用。謂無人
X41n0732_p0840c24║   為佛法作主 故。復無可諮白。不同僧 物。所以 常住 招
X41n0732_p0841a01║   提互 有。所謂營事 比丘。和僧 索欲行籌。和合得用。自
X41n0732_p0841a02║   外不盡之 文。刪而不取。故曰刪繁。六 刪取大乘經者。
X41n0732_p0841a03║   諸部律等。並 言受施不如法。信 施難消。寧以 鐵葉葉
X41n0732_p0841a04║   身。不受信 心人衣服等。而無厭治方法。即刪取大集
X41n0732_p0841a05║   經。彼云 。比丘著脫衣時。作血塗爛臭可惡想。執鉢。作
X41n0732_p0841a06║   血塗髑髏想。得乳 酪時。作膿血想。得菜茹時。如頭髮
X41n0732_p0841a07║   想。乃至入 房舍時。作獄想。是人即得如實法也。略取
X41n0732_p0841a08║   此文。以 為興厭方便 。自外不盡之 文。刪而不取。七刪
X41n0732_p0841a09║   取大乘論者。然諸部等。皆有嘿儐 治人。五 分云 。梵壇
X41n0732_p0841a10║   法者。一 切七眾。不往來交言。雖有此文。而不知不言
X41n0732_p0841a11║   所以 。即刪取智論。文云 。若心強橫。如梵天法治之 。以
X41n0732_p0841a12║   欲界語。地亦通色。有不語為惱違情故。不語治之 。自
X41n0732_p0841a13║   外不盡之 文。悉刪不取。八 刪諸賢聖集。五 分諸律。打
X41n0732_p0841a14║   四相者並 打三通。即三下也。而不言長打故。付法藏
X41n0732_p0841a15║   傳中。罽膩吒王。以 大煞害。死入 千頭魚中。釰輪遶身
X41n0732_p0841a16║   而轉。隨斫隨生。若聞鍾聲。釰輪在空。如是因緣白令
X41n0732_p0841a17║   長打。今取長打。充 此行事 。自外不盡之 文。刪而不取。
X41n0732_p0841a18║   九刪古人章疏者。大約而言。且舉四種。若總而言。則
X41n0732_p0841a19║   甚多矣。一 若論寺誥等。刪其繁長。二 刪繁濫。濫用。知
X41n0732_p0841a20║   鍾寺是俗 造。云 他物淨。道俗 通濫。三刪迷教。自然界
X41n0732_p0841a21║   方一 夏之 中。但 得三度受日。及用七十三步半。集僧
X41n0732_p0841a22║   通藍結淨。不留僧 住 。惡事 不可學作等。四刪繁惡。非
X41n0732_p0841a23║   法僧 制 。妄引五 百福罸。如此等文。悉皆刪除。故鈔云 。
X41n0732_p0841a24║   濫述必翦。又云 。今欲刪其繁惡也。問。如上九種。收文
X41n0732_p0841b01║   雖盡。如刪本律古人濫說。許是刪繁。及諸部律論。大
X41n0732_p0841b02║   小乘經。而取彼文來成鈔體。皆是補闕。何 得說為刪
X41n0732_p0841b03║   繁。如斯釋義。豈非雜亂 耶。答。為欲補闕。先刪取文。且
X41n0732_p0841b04║   論取要除繁。豈非刪也。然引用彼文。不可全 寫。望刪
X41n0732_p0841b05║   除處。則 是刪繁。鈔云 。自外來不盡之 文。必欲尋其始
X41n0732_p0841b06║   末。則 非鈔者之 意。又云 。今並 刪略止存文證據。鈔自
X41n0732_p0841b07║   說以 為刪繁。斯即證也。
X41n0732_p0841b08║   第二 補闕者。當陽云 。補謂填補。令皃全 義。闕者缺也。
X41n0732_p0841b09║   即是少義。靈山四義釋發正云 。義三解。於其鈔文。理
X41n0732_p0841b10║   由未盡。問。為古人行事 不周。為是當律不了 。須補闕
X41n0732_p0841b11║   耶。答。古人行事 。盖不足論。如序所破。百無一 本。為五
X41n0732_p0841b12║   師異執。捃拾遺文來。至此方番譯多失。隨其行事 。不
X41n0732_p0841b13║   足被時。律本既無。須取經論。使機教兩具 。故須補也。
X41n0732_p0841b14║   上有九種刪繁。補闕亦有其九。若四分律文不了 。即
X41n0732_p0841b15║   取他部補之 。餘部若無。取小乘經補。小乘經無。取小
X41n0732_p0841b16║   乘論補。小乘論無。取大乘律補。大乘律無。取大乘經
X41n0732_p0841b17║   補。大乘經無。取大乘論補。大乘論無。取賢聖集補。賢
X41n0732_p0841b18║   聖集無。取古人章疏補。古人章疏無。鈔主 約義就理。
X41n0732_p0841b19║   舉例 四種決通補。即序中。第五 文義決通意文。是也。
X41n0732_p0841b20║   遂使一 部鈔義。文事 無闕。故文云 。三卷攝文。無文不
X41n0732_p0841b21║   委。庶令臨機有用。無待訪於他人也。第一 取諸部補
X41n0732_p0841b22║   當律者。其事 盖多。且舉一 釋。如自恣雜行中。問。安居
X41n0732_p0841b23║   竟。謂離本處不。答。律云 。安居竟不去犯罪。律中但 言
X41n0732_p0841b24║   不去犯罪。即無請處不作限。及不請處之 文。今取五
X41n0732_p0841c01║   分以 補之 。五 分云 。安居已不去一 宿者隨。若不作限
X41n0732_p0841c02║   請。若非受請處得住 。將其五 分。以 補四分之 文。令行
X41n0732_p0841c03║   事 周足。第二 取小乘經者。且如捨戒中。四分律云 。若
X41n0732_p0841c04║   不樂梵行。聽捨戒還家。若復欲於佛法修 清淨行者。
X41n0732_p0841c05║   還聽出家受大戒。律文如此。而不知得幾度捨戒。諸
X41n0732_p0841c06║   律並 無其文。即取小乘經增一 阿含補之 。經云 。開七
X41n0732_p0841c07║   返捨。過此非法也。第三小乘論者。明淨生種中。四分
X41n0732_p0841c08║   云 。比丘不應自作淨。應置地使淨人作洗手受。鈔云 。
X41n0732_p0841c09║   此對有人。若無人者。諸部無文。取小乘論補。明了 論
X41n0732_p0841c10║   云 。自加 行作。疏解云 。非言自得作淨。然自作有益。如
X41n0732_p0841c11║   一 聚果子。若未淨者。但 食皮肉。一 一 吉羅。若食核者。
X41n0732_p0841c12║   一 一 波逸提。今以 火一 觸。只得一 吉。合一 聚果子。俱
X41n0732_p0841c13║   得成淨。免於多罪。豈非利 益。故取彼文。補此行事 。第
X41n0732_p0841c14║   四取大乘律者。如盜十方現前 亡五 眾輕物。四部律
X41n0732_p0841c15║   論。並 無明文。即取善生補此行事 。善生者。佛為善生
X41n0732_p0841c16║   長者。說護戒相。譯經圖中。排為大乘律。律云 。盜亡比
X41n0732_p0841c17║   丘輕物。若未羯磨。從十方僧 得罪輕。南山云 。謂計人
X41n0732_p0841c18║   不滿五 故。若已羯磨。望現前 僧 得罪重。南山云 。謂人
X41n0732_p0841c19║   數有限。可滿五 故。若臨終時。隨亡人囑授物。盜者。約
X41n0732_p0841c20║   所與人邊。結罪也。第五 取大乘經者。魚肉。諸律並 是
X41n0732_p0841c21║   五 正食。此是廢前 之 教。今廢此教。取大乘經。補此
X41n0732_p0841c22║   行事 。涅槃云 。從今日後。不聽弟子食肉。夫食肉者。斷
X41n0732_p0841c23║   大慈種。水陸空行。有命者怨。故不令食。廣如彼說。又
X41n0732_p0841c24║   云 。前 令食肉者。謂非四生之 肉。但 現身耳。為度眾生
X41n0732_p0842a01║   故。第六 取大乘論者。如結大界明量中。經律無量大
X41n0732_p0842a02║   小之 文。律中但 云 。十四日說戒。十三日先往。不得受
X41n0732_p0842a03║   欲。為經明相故。南山云 。雖有其文。未明里數。僧 祇五
X41n0732_p0842a04║   分。並 云 三由旬為量。並 不言由旬大小。即取智論明
X41n0732_p0842a05║   文補之 。論云 。由旬有三種。下者四十里。即知量極大
X41n0732_p0842a06║   者。百二 十里。准律由一 日行故。第七取賢聖集者。如
X41n0732_p0842a07║   問遮中癩病。律無明決。引善見莫問赤白黑。屏處增
X41n0732_p0842a08║   長。不增長者。得露處返前 。而不知如此惡病。既辱佛
X41n0732_p0842a09║   法。許受何 益。故引育王集云 。有疥癩須陀洹。瘡痍阿
X41n0732_p0842a10║   羅漢。有得果之 益。故屏處許受。取此文來。證許受有
X41n0732_p0842a11║   益。第八 取古人章疏。且安居中間。因事 出界。水陸道
X41n0732_p0842a12║   斷等難。不得返界。失夏不。答。律部無文。即取古人章
X41n0732_p0842a13║   疏補之 。南山云 。昔高齊十統諸師。共平並 云 得夏。此
X41n0732_p0842a14║   是難緣。非情過故。第九義決者。有其多種。一 律有其
X41n0732_p0842a15║   事 。約行用時。文義俱 闕。舉例 決通。二 律文中無。道理
X41n0732_p0842a16║   合有。文義俱 闕。就理決通。三者有義無文決通。四有
X41n0732_p0842a17║   文無義決通。今且取律文中無。道理合有。文義俱 無。
X41n0732_p0842a18║   就理決通。以 釋如此。律諸部。但 有狂痛惱等神亂 不
X41n0732_p0842a19║   足數文。秉法彼並 不知。如非是不足數義。謂此律諸
X41n0732_p0842a20║   部。並 無醉人不足數文。及與其義故。鈔足數篇云 。義
X41n0732_p0842a21║   加 醉人。此人神亂 。與上痛惱不殊。將彼文來而決。令
X41n0732_p0842a22║   有眾僧 秉法。醉人不足之 義。與前 不殊。將彼義來。決
X41n0732_p0842a23║   成此義。如此之 事 。律雖無文。道理合有。如後解也。問。
X41n0732_p0842a24║   當部律文。有闕補即理然。他部及經論等闕文。何 煩
X41n0732_p0842b01║   補也。答。為當部行事 有闕。即取諸部以 補之 。諸部有
X41n0732_p0842b02║   闕。引經及論補之 。令一 部周圓。約事 無闕。非謂將文
X41n0732_p0842b03║   補彼處經論。問。古人章疏。既云 通非囑意。則 合不取。
X41n0732_p0842b04║   何 亦取之 。補此行事 者。答。俱 懷優 劣 。取優 中之 優 。除
X41n0732_p0842b05║   劣 中之 劣 。故鈔云 。長見必錄。以 輔博知。濫述必翦。用
X41n0732_p0842b06║   成通意也。
X41n0732_p0842b07║   三行事 者。古今多釋。發正約字釋云 。左彳右亍 (勅 玉反)。
X41n0732_p0842b08║   故謂之 行。以 左右足。遞進之 貌也。今此行者。謂取行
X41n0732_p0842b09║   用之 行。當陽云 。對事 即行。故云 行事 。文云 。即事 即行。
X41n0732_p0842b10║   豈復疑於罪福也。事 有三種。一 者法。謂說戒自恣等。
X41n0732_p0842b11║   二 人事 。受戒懺罪是。三事 事 。如地衣是。對上三事 即
X41n0732_p0842b12║   行。故云 行事 也。
X41n0732_p0842b13║   言鈔者。古今多釋。初 有二 義。一 利 用義。即割 削 繁文。
X41n0732_p0842b14║   二 九固義。如功 臣賜鐵篆。亦得名鈔。令家久 固不破。
X41n0732_p0842b15║   鈔者。被及於後時。流行久 固。則 類經之 常典 。故下文
X41n0732_p0842b16║   云 。繁略取衷。理何 晦沒。即其義也。崿云 。鈔者略也。於
X41n0732_p0842b17║   其當宗及以 諸部。略取要義。不盡於文。名為鈔也。有
X41n0732_p0842b18║   人云 。鈔字金邊作少。三藏聖教。古人妙解。並 如其金
X41n0732_p0842b19║   剛 。引要言妙詞。直顯其義。為少故。文云 。固令撮略正
X41n0732_p0842b20║   文。包 括諸意也。
X41n0732_p0842b21║   第二 攝兩序之 別 標者。言序者。上題一 部通號。正攝
X41n0732_p0842b22║   此序也。由是前 科。　若准後科。至於應云 第二 標章。別
X41n0732_p0842b23║   釋分三。初 盡十門。序一 部鈔之 總意為序分。二 四分
X41n0732_p0842b24║   下二 十七而。辨遊途相攝。為行事 之 正宗。三從沙彌
X41n0732_p0842c01║   下三而。明別 類統収。廣後流通之 益。三段今初 。於中
X41n0732_p0842c02║   分二 。初 標序顯。二 夫下。依序科釋。　言序者。標序題也。
X41n0732_p0842c03║   輔篇云 。引禮云 。東庠西序。虞學曰庠。夏學為序。郭璞
X41n0732_p0842c04║   注云 。序別 內外也。謂以 此序。居外別 知內。顯行世 事
X41n0732_p0842c05║   周足也。崿云 。考工記。訓舒也。謂舒展一 部鈔文之 大
X41n0732_p0842c06║   意也。又毛詩云 。序述也。謂序述作鈔之 由。及三藏大
X41n0732_p0842c07║   綱。以 為馮據也。
X41n0732_p0842c08║   第二 簡異古之 別 作。亦是前 科。若准後判 。至此不科。
X41n0732_p0842c09║   但 略述之 。則 分兩序。今亦存在。令鑒者知。　言作至別
X41n0732_p0842c10║   者。今古多釋。眾許慈和。且引解也。慈和云 。作者非無。
X41n0732_p0842c11║   此句屬其古人之 作鈔。人多鈔多。此則 雙牒。標名顯
X41n0732_p0842c12║   別 。此句屬今南山。人鈔並 異。異此則 雙簡義成。故知。
X41n0732_p0842c13║   簡人必簡著鈔。簡鈔必帶於人。若爾。簡名注文。令居
X41n0732_p0842c14║   名下。何 故居中耶。答。注居中者。為欲上收於鈔。下收
X41n0732_p0842c15║   於人。為此今盡。亦無失也。　今意不然。鈔主 依於所學。
X41n0732_p0842c16║   撰四分鈔。但 云 四分律鈔即得。更標刪繁補闕行事
X41n0732_p0842c17║   者。用之 何 為。鈔注釋云 。作者非無。謂於所學宗中。作
X41n0732_p0842c18║   鈔者不無。即甚多矣。從理隱雲暉願洪勝首等。並 依
X41n0732_p0842c19║   所學宗中作鈔。今標刪繁等名。為簡別 於餘抄。故云
X41n0732_p0842c20║   標名顯別 。未即簡異於人。至於題名。方始約人異也。
X41n0732_p0842c21║   又鈔中卷注云 。著述者多。立名簡異。抄下卷云 。注撰
X41n0732_p0842c22║   非少。立名標題。三卷之 首。注語皆殊。簡異古鈔。前 後
X41n0732_p0842c23║   之 意不別 。如將注文解上。亦須古風。但 簡異鈔文。義
X41n0732_p0842c24║   不迂曲任情思擇也。
X41n0732_p0843a01║   第二 弁能制 之 人名者。亦是前 科。章疏講人。多慊講
X41n0732_p0843a02║   鈔者細碎。若依後判 。但 略釋。知亦是一 意。故兩存焉。
X41n0732_p0843a03║   今亦有廣略二 解。初 略者。弁常云 。京兆 。舉天子所都
X41n0732_p0843a04║   之 處。崇義寺者。是精舍之 別 名。沙門。出家之 通稱。釋。
X41n0732_p0843a05║   則 能仁之 苗裔。某甲。鈔主 之 法號。次比聖賢之 所遺。
X41n0732_p0843a06║   故云 撰述。
X41n0732_p0843a07║   第二 廣解分六 。初 弁京兆 。二 釋寺名。三解沙門。四彰
X41n0732_p0843a08║   釋氏。五 敘名諱。六 明撰述。　言京兆 者。爾雅云 。大也。謂
X41n0732_p0843a09║   天子所都。大眾趍歸之 處也。發正云 。京兆 者。謂積數
X41n0732_p0843a10║   多。即十億 為兆 。十兆 為京。京兆 即眾義。亦云 京師。師
X41n0732_p0843a11║   眾也。故知師兆 俱 是眾義。白虎通云 。京師者。千里之
X41n0732_p0843a12║   邑號也。王制 曰。天子之 國。四方千里。如是眾名。不出
X41n0732_p0843a13║   天子所都大眾所聚。故云 京兆 。　二 崇義寺者。案兩京
X41n0732_p0843a14║   塔寺記云 。西京長壽坊內。本是隨朝延壽公 于詮宅。
X41n0732_p0843a15║   唐武德二 年。桂楊公 主 。為附馬趙慈景之 所置也。妻
X41n0732_p0843a16║   為夫置。故為崇義。寺者聚也。司也。隨類聚在一 處。如
X41n0732_p0843a17║   太常司等農寺。即淨行出家。伴 侶 共居。故稱為寺也。
X41n0732_p0843a18║   仍別 勅 與西明與上座。將欲撰鈔。遂入 終南豐德寺。
X41n0732_p0843a19║   今取本住 處之 寺名也。　言沙門者。折衷云 。乃緇衣之
X41n0732_p0843a20║   通號。亦淨行之 共名。靈山云 。具 足梵本云 沙門那。此
X41n0732_p0843a21║   云 息心。故瑞應經云 。息心達本源。號為沙門也。又云
X41n0732_p0843a22║   桑門。梵音訛也。若准俱 舍婆沙。沙門者。是其果名。謂
X41n0732_p0843a23║   四沙門果。故彼論云 。聖果名沙門。亦名婆羅門。亦名
X41n0732_p0843a24║   為梵輪。真梵所轉故。　言釋者。能仁之 苗裔也。問。上云
X41n0732_p0843b01║   沙門。今復稱釋。豈非犯重耶。答。為簡異故。上言沙門
X41n0732_p0843b02║   者。是出家者之 通名。外道出家。亦號沙門。故下別 眾
X41n0732_p0843b03║   食戒云 。沙門施食時。將知在釋子外出家者。亦號為
X41n0732_p0843b04║   沙門也。故今著釋名。以 簡之 。靈山云 。口稱姓釋。不委
X41n0732_p0843b05║   來由。一 何 可笑。故俗 書云 。乃有人孫。不識祖名。子不
X41n0732_p0843b06║   知父諱。故略序之 。若具 梵語。應云 釋迦。此土好略。存
X41n0732_p0843b07║   釋除迦也。然晉魏之 僧 。皆從師姓。種種不同。安法師
X41n0732_p0843b08║   云 。大師本元 尊釋迦。皆以 釋氏命焉。後增一 阿含來。
X41n0732_p0843b09║   果稱四河歸海。無復本名。四姓出家。皆稱釋子。然僧
X41n0732_p0843b10║   尼既承此姓。不可不知。准十二 遊經云 。釋迦賢劫 初 。
X41n0732_p0843b11║   姓瞿曇氏。昔無量世 時。有一 菩薩。作大國王。父母早
X41n0732_p0843b12║   喪。讓國與弟。出家學道。遊履深山。求覓師友。見一 婆
X41n0732_p0843b13║   羅門。姓瞿曇氏。因從學道。師語之 言。可捨王服從吾
X41n0732_p0843b14║   法戒。當授汝道。即從其語。受服法戒。即姓瞿曇。學道
X41n0732_p0843b15║   既久 。形體改常。後歸本國。人無識者。於本城外。甘蔗
X41n0732_p0843b16║   園中。立一 精舍。坐禪行道。時有群賊。為王所討。經由
X41n0732_p0843b17║   邊過。王使追逐。不得賊身。便 言菩薩藏隱。即捉繫縛。
X41n0732_p0843b18║   以 木貫之 。血流於地。瞿曇大師。在於深山。天眼見之 。
X41n0732_p0843b19║   乘空而至。斂取地血。以 成泥團。持至住 處。以 呪呪之 。
X41n0732_p0843b20║   後十月滿。左成男子。右成女人亦因師姓。姓瞿曇氏。
X41n0732_p0843b21║   從此已後。經八 萬四千二 百七十世 。為飛行皇帝。壽
X41n0732_p0843b22║   八 千七十年。皆嫡嫡相承。作轉輪聖王。唯二 世 作閻
X41n0732_p0843b23║   浮提王。[宋-木+取]後王名皷摩王。亦名鬱摩王。梵音輕重不
X41n0732_p0843b24║   同。故五 分云 。佛告諸比丘。過去有王。名鬱摩王。第二
X41n0732_p0843c01║   夫人有四子。一 名照目。二 名聰因。三名調伏象。四名
X41n0732_p0843c02║   尼樓。聰明神武。有大威德。彼第一 夫人有一 子。名曰
X41n0732_p0843c03║   長生。頑薄醜陋。眾人所賤。夫人念言。我子雖長。才不
X41n0732_p0843c04║   及物。而彼四子。並 有威德。當設何 方固子基業。即便
X41n0732_p0843c05║   白王。王之 四子。並 有威德。我子雖長。才不及物。承係
X41n0732_p0843c06║   大業。必為陵奪。若王儐 斥。我情乃安。王言。四子孝友。
X41n0732_p0843c07║   於國無愆。今云 何 儐 。夫人又言。王此四子。並 有威德。
X41n0732_p0843c08║   必相殄滅大國之 祚。王即呼子。勑 令出國。時四子母。
X41n0732_p0843c09║   及同生姉妹。咸皆求同去。一 切人民。多樂隨從。王悉
X41n0732_p0843c10║   聽之 。到 雪山北。居舍夷林。築城營邑。人民熾盛。遂成
X41n0732_p0843c11║   大國。王後思見。辭不肯還。王聞三歎。我子有能。從是
X41n0732_p0843c12║   遂號釋迦種也。尼樓有子。名烏頭羅。烏頭羅有子。名
X41n0732_p0843c13║   瞿頭羅。瞿頭羅。有子名尼休羅。尼休羅有四子。一 名
X41n0732_p0843c14║   淨飯。二 名白飯。三名斛飯。四名甘露飯。淨飯王有二
X41n0732_p0843c15║   子。一 名菩薩。二 名難陀。白飯王有二 子。一 名阿難。二
X41n0732_p0843c16║   名調達。斛飯王有二 子。一 名摩訶男。二 名阿那律。甘
X41n0732_p0843c17║   露飯王有二 子。一 名婆婆。二 名跋提。菩薩有子。名羅
X41n0732_p0843c18║   云 。從尼樓至佛身。當其六 代 。從德立姓。姓釋迦氏。准
X41n0732_p0843c19║   諸經。說多不同。不能繁敘。　言某甲者。鈔主 之 名。然講
X41n0732_p0843c20║   解相承。或釋不釋。若准俗 禮。諱而闕之 。君子相承。亦
X41n0732_p0843c21║   是一 轍。若准佛名。勸 人稱念。今是佛子。理合同之 。道
X41n0732_p0843c22║   者。法也。宣者。爾雅云 。遍也。謂以 三乘道法。遍化有緣
X41n0732_p0843c23║   也。俗 姓錢氏。吳興長城人。尊君。是[多*頁]公 。十子之 次七。
X41n0732_p0843c24║   大師。則 士申二 息之 長兄 。學總名楊。德難具 述。龍天
X41n0732_p0844a01║   幽贊。豈筆能申。凡所撰文。及與感通。如別 傳顯也。　言
X41n0732_p0844a02║   撰述者。撰。說文云 。錄也。述。發正云 。言也。夫子述而不
X41n0732_p0844a03║   作。謂其古事 也。問。述與作如何 。答。真諦云 。如佛說經。
X41n0732_p0844a04║   是作。迦旃延造論。直述佛意。故但 云 述。若爾。撰述應
X41n0732_p0844a05║   不云 作。何 故鈔注云 。作者非無。豈非作耶。答。如迦旃
X41n0732_p0844a06║   延造論。解釋佛語。次比成論。亦得為作。今鈔亦爾。謂
X41n0732_p0844a07║   撰錄聖教。次比成文。亦得稱作。夫子述而不作者。謂
X41n0732_p0844a08║   述古人之 事 。而語弟子。更不新作。故云 述而不作。今
X41n0732_p0844a09║   鈔望其敘述成文。撰成三卷。濟其二 學。得其作名。亦
X41n0732_p0844a10║   無失也。　上來六 段不同。總當第二 弁能制 人名竟。
X41n0732_p0844a11║   上來二 。初 釋所撰之 法稱。二 弁能制 之 人名。兩段不
X41n0732_p0844a12║   同。當其第一 釋攝序之 通題竟。今當第二 依兩序而
X41n0732_p0844a13║   別 解。此並 前 科。若依後判 。上來釋序題竟。　今當第二
X41n0732_p0844a14║   依序科釋。於中分二 。初 序戒學之 興替。發起撰述之
X41n0732_p0844a15║   因源。二 列 篇已下。述三藏大綱。為作鈔所馮取證信
X41n0732_p0844a16║   依聖教。發正云 。如來滅後。菩薩作論申經。雖弘聖教。
X41n0732_p0844a17║   恐有魔事 。皆須先歸敬三寶。請威加 護。如起信 論。歸
X41n0732_p0844a18║   命盡十方。百論云 。頂禮佛足等。今鈔何 不歸三寶。而
X41n0732_p0844a19║   直歎戒德者。答。若望如來滅後。作者皆先歸敬三寶。
X41n0732_p0844a20║   今鈔主 。曇無德宗師分部時。已先歸敬訖。故律序云 。
X41n0732_p0844a21║   稽首禮諸佛等。是。今承師後。附彼律文。不復別 申敬
X41n0732_p0844a22║   耳。　初 二 。初 歎所詮戒德深廣。定慧不如。是撰之 宗本。
X41n0732_p0844a23║   二 自大師下。就能弘之 人。弁其興替。發起撰述之 意。
X41n0732_p0844a24║   問。此何 約所詮戒德。及能弘人興替科耶。答。准鈔標
X41n0732_p0844b01║   宗。先明戒為萬行之 宗。次約人依律不依。即結云 。故
X41n0732_p0844b02║   知興替在人也。今准彼科此。不依諸記也。　前 二 。初 總
X41n0732_p0844b03║   歎戒德功 高。約喻顯勝。二 為五 乘。別 歎尸羅妙用。獨
X41n0732_p0844b04║   絕無倫。　言夫至像 者。上句總歎。下句喻顯也。問。此鈔。
X41n0732_p0844b05║   何 故先歎戒德耶。答。戒是比丘行事 總宗。萬行依之
X41n0732_p0844b06║   而立。此行事 鈔。故先標也。至標宗首廣明。思之 。所言
X41n0732_p0844b07║   夫者。發語之 端。唯識論云 。發端標舉之 義。花嚴云 。下
X41n0732_p0844b08║   蘊深旨。稱之 曰夫。單言戒者。簡於定慧。即是遮詮。合
X41n0732_p0844b09║   言戒德難思者。即是持其體德。又是表詮。今解相承
X41n0732_p0844b10║   道俗 分二 。初 依俗 解。周易云 。以 此齊戒。韓康伯云 。淨
X41n0732_p0844b11║   心曰齊。防患曰戒。有云 。戒慎也。鄭玄注儀 禮云 。警也。
X41n0732_p0844b12║   次道釋者。梵云 。三(上聲)婆邏。亦云 尸羅。戒疏云 。此番為
X41n0732_p0844b13║   戒。戒訓警也。由警策三業遠離緣非。明其因也。羯磨
X41n0732_p0844b14║   疏云 。戒防身口未非。應起不起。如治更防城等。德者。
X41n0732_p0844b15║   老子音義云 。德猶得也。謂得於物。故稱為德。字統云 。
X41n0732_p0844b16║   外得於人。內得於己。常無所失。故謂之 德。古師咸云 。
X41n0732_p0844b17║   戒是因名。德是果稱。約其比丘受得此戒。既行其因。
X41n0732_p0844b18║   必有得果。如地持云 。三十二 相無差別 因。皆持戒所
X41n0732_p0844b19║   得。故稱戒德。即戒之 德。依主 釋也。難思者。靈山云 。此
X41n0732_p0844b20║   雙歎因果也。輔篇花嚴富陽聚處明之 。總有六 義。一
X41n0732_p0844b21║   體難思者。謂三羯磨竟一 剎那頃。發得無作之 體。非
X41n0732_p0844b22║   色非心。非色故不可議。非心故不可思。超思議之 境。
X41n0732_p0844b23║   一 受已後。未四捨前 。四心三性。始末恒有。不藉緣并
X41n0732_p0844b24║   灼然。難思也。二 相難思者。以 其從體起行。行相非一 。
X41n0732_p0844c01║   謂情非情。空有二 諦。八 萬法門。塵沙境等。一 一 境上。
X41n0732_p0844c02║   皆發得戒。如善生云 。虗空大地草木眾生等。喻也。三
X41n0732_p0844c03║   威勢 難思者。毗婆沙云 。佛於三千大千世 界。有威勢
X41n0732_p0844c04║   者。皆尸羅之 力 。乃至五 百羅漢。定力 通力 。不能駈龍。
X41n0732_p0844c05║   有一 羅漢。輕重等持。語言賢面遠去。龍聞即去。皆是
X41n0732_p0844c06║   尸羅之 威勢 也。四者防惡攝善難思。即因戒德。能防
X41n0732_p0844c07║   三惡險道。能獲人天三乘樂果。五 者尊重稀有難思。
X41n0732_p0844c08║   此之 戒法。如來所制 。聖賢同遵。人天敬重。唯佛出世 。
X41n0732_p0844c09║   樹立此法。以 希有故。九十六 種外道所無。又六 道之
X41n0732_p0844c10║   中。唯人道得受。餘道成難故。六 因深果遠難思。以 持
X41n0732_p0844c11║   戒深因。能得無上菩提涅槃遠果。發生諸禪定等。冠
X41n0732_p0844c12║   超眾像 者。舉喻顯其勝義。初 弁喻。次法合。周禮云 。在
X41n0732_p0844c13║   首曰冠(平聲)。謂在頭束髮。又取冠帶之 義。故禮記云 。男
X41n0732_p0844c14║   子二 十而冠(舘音)。西云 。若未在首(平聲)。若居頂上(去聲)。儀 服
X41n0732_p0844c15║   記云 。古者作其蟬冠。蟬飲露而體輕。像 此作冠。而戴
X41n0732_p0844c16║   之 。故君子誡慎之 義也。眾像 去喻中。衣服不一 為眾。
X41n0732_p0844c17║   像 法中。聖教非一 。八 萬法門。以 為眾像 。輔篇法合云 。
X41n0732_p0844c18║   嚴色身之 儀 服。冠[宋-木+取]居首。飾法身之 功 德。戒為定慧
X41n0732_p0844c19║   諸法之 上。二 類相似 。故喻冠超也。
X41n0732_p0844c20║   第二 。別 歎尸羅妙用獨絕無倫中四。初 為乘之 軌。二
X41n0732_p0844c21║   作寶之 運。三教下所詮自行。則 三學中勝。四匡持佛
X41n0732_p0844c22║   日眾法。則 諸教不如。前 二 合明。後兩別 釋。　言為五 至
X41n0732_p0844c23║   航者。謂明戒為乘寶。軌則 導引。運載舟航也。為五 乘
X41n0732_p0844c24║   者。先解五 乘。次明軌導。五 者。數也。乘者。運載為義。以
X41n0732_p0845a01║   五 種法。運載行人。各有所至。故名五 乘。帶數釋也。初
X41n0732_p0845a02║   列 數釋名。二 弁乘義。然諸經論。三五 不同。法花有三。
X41n0732_p0845a03║   一 聲聞。二 緣覺。三菩薩。釋名如上。所說教法中。弁智
X41n0732_p0845a04║   論五 者。三如上。別 加 其人天。為五 也。天。名無愁惱。常
X41n0732_p0845a05║   受快樂故。人者。涅槃云 。能多恩義。是故名人。上五 是
X41n0732_p0845a06║   能乘之 人。次弁所乘之 法者。法花云 。為求聲聞者。說
X41n0732_p0845a07║   應四諦法。為求緣覺者。說應十二 因緣法。為諸菩薩。
X41n0732_p0845a08║   說應六 波羅蜜法。智論云 。應以 人文善根而成熟者。
X41n0732_p0845a09║   即為說上品十善。及諸禪智慧。是名天乘。為說下品
X41n0732_p0845a10║   十善。是名人乘。通而言之 。乘有三種之 義。一 運行令
X41n0732_p0845a11║   增。二 運惑令滅。三運理令顯。即此三種。具 於諸三德。
X41n0732_p0845a12║   行增般若德。惑滅解脫德。顯理法身德。若窮終盡理。
X41n0732_p0845a13║   無二 亦無三。除佛方便 說等。次軌導者。軌法則 也。論
X41n0732_p0845a14║   云 。能生物解。有法則 故。導者。左傳云 。通也。引物使通。
X41n0732_p0845a15║   故曰導也。五 乘之 人。但 乘所乘之 法。若無無願毗尼。
X41n0732_p0845a16║   及五 八 戒等。防護身口七支。隨緣壞行。未免惡趣。故
X41n0732_p0845a17║   須乘戒俱 急。以 此戒法軌則 。引導定等善心。定慧內
X41n0732_p0845a18║   防。尸羅外護。若但 修 有漏善根。不持五 戒。如迦葉佛
X41n0732_p0845a19║   時有人。但 唯布施而不持戒。為王家白象等。是故支
X41n0732_p0845a20║   硎曰。因戒引導。皆到 五 乘之 果。何 以 得知。如戒序曰。
X41n0732_p0845a21║   欲得生天上。若生人中者。常當護戒足。為二 乘者。如
X41n0732_p0845a22║   律序曰。除結無罣礙。縛著生此解。又戒本流通云 。七
X41n0732_p0845a23║   佛為世 尊。滅除諸結使。即是因戒獲得辟支聲聞。若
X41n0732_p0845a24║   論佛者。如戒流通偈云 。戒淨有智慧。便 得第一 道。故
X41n0732_p0845b01║   知。五 乘之 人。皆因戒為引導也。寔三寶舟航者。古人
X41n0732_p0845b02║   云 。戒德。有任持之 功 。運載之 用。喻如舟航。靈山云 。寔
X41n0732_p0845b03║   猶是也。寶喻也。亦帶數釋。亦三寶之 義。雖則 如常。不
X41n0732_p0845b04║   學不知。故須略引。今依輔篇四別 。一 列 數釋名。二 弁
X41n0732_p0845b05║   相。三出體。四立先後。初 列 數者。今古不同。大小乘異。
X41n0732_p0845b06║   海依戒疏。立四種三寶。一 理體。二 化相。三住 持。四一
X41n0732_p0845b07║   體。靈山有三。同前 上三。輔篇有三。一 體住 持同前 。別
X41n0732_p0845b08║   相少異。釋名中二 。初 釋別 名。二 釋總號。戒疏云 。佛者。
X41n0732_p0845b09║   梵云 佛陀。浮陀。佛馱。步他。浮頭。浮圖。盖是傳音之 訛。
X41n0732_p0845b10║   此無其人。義番為覺。覺謂覺悟覺察。自他覺滿。蓮花
X41n0732_p0845b11║   開敷。十種義。義如前 弁。所言法者。梵云 達摩。曇摩。曇
X41n0732_p0845b12║   無之 異傳耳。法有二 義。一 自體解法。如包 等三聚。各
X41n0732_p0845b13║   持自體。不散失等。二 軌摸解法。謂軌生物解。如無常
X41n0732_p0845b14║   等法。能生無常等解。今據後義。至聖演教。意在承行。
X41n0732_p0845b15║   如車從轍。如器從摸。法非自覩。以 喻成也。僧 者。西天
X41n0732_p0845b16║   音。具 云 僧 伽 。此無其人。以 相番之 。號為眾也。約體四
X41n0732_p0845b17║   人同六 和也。次釋寶之 總號者。戒疏云 。此三益世 。近
X41n0732_p0845b18║   扶三有。遠清二 死。希世 獨遠。所重名寶。故寶性論云 。
X41n0732_p0845b19║   真寶世 希有。離垢及勢 力 。能莊嚴世 間。[宋-木+取]勝不變等。
X41n0732_p0845b20║   約喻分六 義。一 希有義。世 寶。貧窮所無。三寶。福薄不
X41n0732_p0845b21║   遇。二 離垢義。世 寶。體無瑕穢。三寶。絕離諸漏。三勢 力
X41n0732_p0845b22║   義。世 寶。除貧去毒三寶。共通難思。四莊嚴義。世 寶。嚴
X41n0732_p0845b23║   身令好。三寶能嚴法身。五 [宋-木+取]勝義。世 寶。諸物中勝。三
X41n0732_p0845b24║   寶。諸有無上。六 不改義。世 寶。練磨不變。三寶。八 相不
X41n0732_p0845c01║   傾 。上雖六 解。同舉喻成。覈論寶字。同訓珍美。二 弁相
X41n0732_p0845c02║   者。小乘有三。大乘有二 。初 小乘者。依戒疏云 。一 理體
X41n0732_p0845c03║   者。如五 分法身為佛寶。滅理無為是法寶。聲聞學無
X41n0732_p0845c04║   學功 德。是僧 寶。二 化相者。如釋迦道王三千為佛寶。
X41n0732_p0845c05║   演布諦教為法寶。物隣等五 為僧 寶。三住 持者。形像
X41n0732_p0845c06║   塔廟。為佛寶。紙素所傳。為法寶。戒法儀 相。為僧 寶。大
X41n0732_p0845c07║   乘二 者。一 體者。輔篇云 。真如為體。以 一 切法如為性
X41n0732_p0845c08║   故。即如性中。有具 覺義。名之 為佛。有軌持義。為法。無
X41n0732_p0845c09║   違爭義。為僧 。故維摩云 。一 切眾生皆如也。一 切法亦
X41n0732_p0845c10║   如也。眾聖賢亦如也。又云 。佛即是法。法即是眾。約義
X41n0732_p0845c11║   有三。體唯一 如。故言一 體。二 別 相者。謂自性受用變
X41n0732_p0845c12║   化等三身。為佛寶。大乘理教行果。為法寶。普賢文殊。
X41n0732_p0845c13║   為僧 寶。此約三身體相各別 相也。三出體者。大小乘
X41n0732_p0845c14║   別 。大乘一 體。如前 所說。真如為體。故唐三藏云 。三寶
X41n0732_p0845c15║   之 性。不離真如。別 相體者。謂自性等三身。若自性身。
X41n0732_p0845c16║   還是真如為體。報身。大圓鏡智等四智為體。若化身。
X41n0732_p0845c17║   即用佛身諸無漏法為體。法者。即大乘教理行果法。
X41n0732_p0845c18║   為體。僧 者。謂菩薩等身中諸無漏法。為體。若明小乘
X41n0732_p0845c19║   體者。如前 約相弁體是。四立三先後者。先立三所以 。
X41n0732_p0845c20║   次弁先後。初 輔篇云 。所以 但 立三寶。而不多不少者。
X41n0732_p0845c21║   答云 。法爾須三。何 者。如世 間療病。先須醫人。次須良
X41n0732_p0845c22║   藥。及看病人。要有此三。方能治諸有情四大之 病。過
X41n0732_p0845c23║   即無用。少又不足。故智論第四云 。佛如醫王。法如良
X41n0732_p0845c24║   藥。僧 為瞻病人。要有此三。能瘉眾生煩惱之 病。斯良
X41n0732_p0846a01║   證也。次先後者。發正云 。語其一 體。體無先後。隨說皆
X41n0732_p0846a02║   得。今以 義次之 。輔篇。弁諸三寶先後。總為三約。一 約
X41n0732_p0846a03║   勝劣 明先後。佛者能覺為先。方有所覺之 法。隨覺修
X41n0732_p0846a04║   學者僧 。次第如是。即大乘別 相。及小乘理體化相三
X41n0732_p0846a05║   寶等。勝劣 同爾。皆佛先。次法。後僧 。故律受戒揵度中。
X41n0732_p0846a06║   說如來出家成道號佛。次即說法。後度陳如等五 人。
X41n0732_p0846a07║   即化儀 次第。不可乖 也。二 約師資明先後者。法則 居
X41n0732_p0846a08║   先。如涅槃云 。諸佛所師。所謂法也。以 法常故。諸佛亦
X41n0732_p0846a09║   常。般若亦云 。一 切諸佛。乃至菩提法。皆從此經出。案
X41n0732_p0846a10║   上經文。法先。佛次。後僧 。三約生物信 明先後者。僧 即
X41n0732_p0846a11║   居初 。如舍利 弗。先見頞鞞比丘威儀 寂靜。遂請說法。
X41n0732_p0846a12║   聞法入 道。方與目連及二 百五 十弟子。歸佛出家也。
X41n0732_p0846a13║   故戒疏云 。僧 初 佛後者。由道假人弘。世 途法爾。故迦
X41n0732_p0846a14║   竺初 達現僧 儀 相。述五 乘為善因。明三途為惡果。現
X41n0732_p0846a15║   法儀 也。斯法遠大。非凡小所開。故表畫像 於凉臺。推
X41n0732_p0846a16║   其所說。現佛儀 也。故下鈔文。立僧 像 致敬篇者。意同
X41n0732_p0846a17║   此也。舟航者。初 定舟航。次解運載之 義。周易云 。刳 木
X41n0732_p0846a18║   為舟。舟船也。航者。說文云 。渡水曰航。故知舟者。約體
X41n0732_p0846a19║   而言。航者。約用彰號。次解義者。戒如其舟有任持之
X41n0732_p0846a20║   功 。令三寶萬載不墜。喻之 如航。故為三寶之 舟航也。
X41n0732_p0846a21║   如花嚴經云 。具 足受持威儀 教法。乃至三寶不斷。法
X41n0732_p0846a22║   得久 住 。論云 。毗尼藏住 。佛法則 住 也。問。舟航運載不
X41n0732_p0846a23║   墜之 義。如住 持等三寶。其理灼然。若一 體三寶。此戒
X41n0732_p0846a24║   如何 運載。答。然一 體者。還謂理釋。不見一 法。是名為
X41n0732_p0846b01║   戒。即喻如舟。戒有防非之 功 。不令隨境纏附。喻之 如
X41n0732_p0846b02║   航。即不迷能覺。及與所覺。無遆爭等。故於一 體三寶。
X41n0732_p0846b03║   恒存不變。故須其戒。以 為舟航也。　言依至等者。此明
X41n0732_p0846b04║   行勝。謂依教下。所詮戒行建立修 行。則 功 高定慧。故
X41n0732_p0846b05║   云 莫等。古今咸云 。戒是初 基。能資定慧。定慧由戒而
X41n0732_p0846b06║   生。推功 本故莫等者。遺教經云 。依因此戒。得生諸禪
X41n0732_p0846b07║   定及滅苦智慧。是也。靈山云 。若論三學。各有其功 。若
X41n0732_p0846b08║   取識達耶正。慧勝。其餘若攝亂 歸真。以 定為勝。若防
X41n0732_p0846b09║   撿七支。戒為[宋-木+取]勝。今偏 歎者。乃是將弘律藏也。輔篇
X41n0732_p0846b10║   云 。文中舉教即合云 。經論不如。若舉行。應云 依戒建
X41n0732_p0846b11║   修 定慧莫等。今鈔文勢 。初 言依教。下云 定慧莫等。將
X41n0732_p0846b12║   非雜亂 者。意謂。不然。行不自立。必假教詮。建修 之 功 。
X41n0732_p0846b13║   要在於行。能所雙舉。不可得也。　言住 至唱者。眾法住
X41n0732_p0846b14║   持。勝群藉也。即當教勝。謂住 持由於行法。此行教詮
X41n0732_p0846b15║   行。既住 持中強詮文。自然[宋-木+取]勝。定慧行教。住 持不得。
X41n0732_p0846b16║   故息唱也。前 則 舉教。顯教下所詮。今則 舉行。顯詮行
X41n0732_p0846b17║   之 教。住 者。玉篇云 。立也。集正云 。謂安立佛法。名之 為
X41n0732_p0846b18║   住 持。謂維持依其律。教駈擯呵責非法之 徒。令住 法
X41n0732_p0846b19║   不滅。即住 持也。如七□羯磨。奪三十五 事 。威儀 進止。
X41n0732_p0846b20║   治罸綱網。皆假明律。可以 施行。餘行之 教不明。故云
X41n0732_p0846b21║   群籍息唱。故戒經云 。此經久 住 世 。佛法得熾盛。故律
X41n0732_p0846b22║   中簡集智人。要是解毗尼。方得餘經論。學不取也。
X41n0732_p0846b23║   第二 就能弘之 人。弁其興替。發起撰述意。中二 。初 引
X41n0732_p0846b24║   佛四依弘戒珠而圓潔。但 興翹仰之 心。二 逮于嗟像
X41n0732_p0846c01║   季諸師傳律寶而殘缺。發起撰述之 意。前 二 。初 佛在
X41n0732_p0846c02║   親自偏 弘。二 爰及下。弁其四依約續不替。　言自至典
X41n0732_p0846c03║   者。自從也。從大師在世 。則 偏 弘也。佛三界中[宋-木+取]。故曰
X41n0732_p0846c04║   大師。指上戒律云 斯典 。典 者。大雅云 。常也。謂三世 諸
X41n0732_p0846c05║   佛戒法常定。更無改易。所言大者。一 約所行因大。度
X41n0732_p0846c06║   一 切眾生。二 約所期果大。菩提果是。三約所證理大。
X41n0732_p0846c07║   真如廓周法界是。四約能證智大。大圓鏡等四智。是
X41n0732_p0846c08║   也。且約言之 。故云 大也。師者。約所化之 機受稱。機既
X41n0732_p0846c09║   稟受。乃名師也。世 有二 種。所化之 機是有情世 間。所
X41n0732_p0846c10║   依止處即器世 間。在二 種中住 。故云 在世 。偏 者。大約
X41n0732_p0846c11║   有二 。初 對戒律特弁偏 弘。二 約經中亦偏 弘戒。前 則
X41n0732_p0846c12║   花嚴發正總處明之 。且有五 種。前 一 是表詮。後四是
X41n0732_p0846c13║   遮詮。一 如來在世 。為諸比丘制 戒。半月半月親自金
X41n0732_p0846c14║   口。與諸弟子說教。授波羅提木叉。令正法久 住 。酬身
X41n0732_p0846c15║   子請名偏 弘。二 如說契經。不論眾別 。戒則 不爾。界內
X41n0732_p0846c16║   外。要須盡集。若叛有罪。亦名偏 弘。三如說契經。不揀
X41n0732_p0846c17║   於時。戒則 不爾。要在半月。不得晨朝。亦偏 弘也。四如
X41n0732_p0846c18║   諸契經。隨處即說。戒則 不爾。要在作法處說。亦名偏
X41n0732_p0846c19║   弘。五 如諸契經。道俗 得聞。戒則 不爾。要揀清淨大比
X41n0732_p0846c20║   丘僧 。破戒之 徒。亦不合聞。名偏 弘也。故多論云 。如諸
X41n0732_p0846c21║   契經。不揀時處。及在僧 中。二 初 經中亦偏 弘者。支硎
X41n0732_p0846c22║   云 。且如涅槃窮終之 教。弁常住 之 果。明長壽之 因。謂
X41n0732_p0846c23║   是其戒。所以 如來告諸比丘。汝於戒律。有所疑者。今
X41n0732_p0846c24║   悉可問。又云 。欲見佛往要因持戒等。問。佛何 十二 年
X41n0732_p0847a01║   後。不自說耶。戒疏云 。如律五 年制 廣。便 有犯人。但 [宋-木+取]
X41n0732_p0847a02║   初 不犯。佛尚為說。至十二 年。方有重犯。如律。佛言。從
X41n0732_p0847a03║   今我不說戒。汝今自說。問。佛何 不為犯者說也。答。以
X41n0732_p0847a04║   無事 不知。無事 不見。犯人三問。不答。必有碎首等苦。
X41n0732_p0847a05║   故不為說。問。佛僧 二 說。俱 為行淨。如何 一 開一 閇。答。
X41n0732_p0847a06║   佛眼無不觀了 。唯淨行者方聞。僧 制 取報。三根現淨。
X41n0732_p0847a07║   得陳說戒。佛說不應。則 神杵壞之 。僧 說不應。則 無神
X41n0732_p0847a08║   可損也。問十二 年後。因過不說。何 得偏 弘。答。佛令弟
X41n0732_p0847a09║   子半月半月說者。非偏 何 謂。　言爰至替者。初 佛自偏
X41n0732_p0847a10║   弘。後及至四依。亦偏 弘也。爰者。說文云 。及也。公 羊云 。
X41n0732_p0847a11║   前 後相接也。及者。於也。遺者。富陽云 。餘也。風者。教也。
X41n0732_p0847a12║   謂風亦喻也。風有靡草之 能。今律教軏則 。僧 尼整肅。
X41n0732_p0847a13║   如風之 靡草也。亦云 。法也。替癈也。謂如來十二 年後。
X41n0732_p0847a14║   滅度已來。所制 戒法。及至於四依。亦半月。恒遵偏 弘
X41n0732_p0847a15║   之 風。無替癈也。四者。數也。依者。馮也。涅槃第六 云 。有
X41n0732_p0847a16║   人出世 。具 煩惱性八 大人覺。謂少欲。知足。寂靜。精進。
X41n0732_p0847a17║   正念。正定。正慧。無戲論也。是人。雖行少欲等諸行。不
X41n0732_p0847a18║   妨未斷煩惱。是第一 依。斯須二 果。為第二 依。阿那含
X41n0732_p0847a19║   人。為第三依。阿羅漢人。為第四依。又初 大小乘弁者。
X41n0732_p0847a20║   小乘四者。初 七方便 人。為初 依。餘三同上。大乘四者。
X41n0732_p0847a21║   地前 三賢。為初 依。從初 地至七地。為第二 依。八 九二
X41n0732_p0847a22║   地。為第三依。十地為第四依。又有釋言。謂迦葉。阿難。
X41n0732_p0847a23║   商那和修 。優 波毱多等。為其四依。以 是四人。階其聖
X41n0732_p0847a24║   位 。弘大毗尼。一 味無缺。故言無替。後毱多已下。五 弟
X41n0732_p0847b01║   子等。各執己見。分大律藏。則 漸替廢。甚有理也。此並
X41n0732_p0847b02║   初 能弘教故。尅就人四依。以 弁竟。古人因此。弁法行
X41n0732_p0847b03║   二 種四依。據涅槃二 十一 云 。三種相。假夫四依出世 。
X41n0732_p0847b04║   要須行四依行。具 四依法。方能為世 依馮。不爾名外
X41n0732_p0847b05║   道。不名為佛弟子。行四依者。受戒已後。令著糞掃衣。
X41n0732_p0847b06║   乞食。樹下坐。腐爛藥等。此為四聖種緣。故云 行也。法
X41n0732_p0847b07║   四者。智論云 。依法不依人。依義不依語。依智不依識。
X41n0732_p0847b08║   依了 義經不依不了 義經。非此所要。不能廣解也。
X41n0732_p0847b09║   第二 嗟像 季諸師。傳律寶而殘缺。發起撰述意。中文
X41n0732_p0847b10║   二 。初 通顯古師之 非相。發起撰述之 端。二 余 因下。[(厂@((既-旡)-日+口))*頁]
X41n0732_p0847b11║   盻前 非。正申撰述之 意。前 二 。初 總標時訛法替起爭
X41n0732_p0847b12║   虗談。二 拔萃下。別 弁約續頹綱。顯行世 事 不堪之 相。
X41n0732_p0847b13║   前 二 。初 標法逐時訛。虗談起爭。二 所以 下。弁知時訛
X41n0732_p0847b14║   法替之 所由。前 二 。初 約教流像 季。通弁法逐時訛。二
X41n0732_p0847b15║   爭鋒下。引人馮虗顯律替癈一 唱。　言逮至事 者。發正
X41n0732_p0847b16║   云 。逮及也。于語助 也。像 者似 也。季末也。澆薄也。訛謬
X41n0732_p0847b17║   也。爾雅云 。訛變動 也。謂四依已後。及於像 季。時非正
X41n0732_p0847b18║   法日向衰微。故名時轉。人不重戒。名為澆薄。有所論
X41n0732_p0847b19║   量。不能真正。名訛謬也。所言像 者。准觀法師解般若
X41n0732_p0847b20║   經。後五 百歲中。即用四法以 弁。謂。理教行果。言理者。
X41n0732_p0847b21║   即是真如之 體。凡聖所依。從此真理。流出十二 分教。
X41n0732_p0847b22║   既有其教。必詮其行。依教奉修 。必獲果證也。初 佛滅
X41n0732_p0847b23║   後一 千年。具 此四法。與佛在世 。等無有異。故云 正也。
X41n0732_p0847b24║   次一 千年。但 有上三。而無果證。似 像 於正。故言像 也。
X41n0732_p0847c01║   更有萬年。但 有上二 。亦無其行。以 去聖日遠。眾生無
X41n0732_p0847c02║   智。雖有教法。不肯遵修 。望於正像 。將為漸末。故云 末
X41n0732_p0847c03║   也。然今季者。則 像 中之 季。慈云 。准見論尼行八 敬。正
X41n0732_p0847c04║   法還復千年。今猶是像 家之 末。故說戒篇。鈔主 自歎
X41n0732_p0847c05║   云 。然即生居像 末。法就澆離。斯良證也。如今一 時三
X41n0732_p0847c06║   月。後一 名季也。時轉澆訛者。謂像 望正不如。像 末望
X41n0732_p0847c07║   像 初 。展轉不如。訛者濫也。望云 。如世 有□似 方無稜
X41n0732_p0847c08║   角。不方又不圓曰訛。今人弘於戒律亦爾。不似 正法。
X41n0732_p0847c09║   又不似 像 法之 初 。故訛濫也。爭競也。鋒。說文云 。刀 端
X41n0732_p0847c10║   也。謂出言害物。如彼刀 端。故[利 -禾+登]子云 。口含鋒刃 。動 則
X41n0732_p0847c11║   傷 人。即其義也。所爭之 事 淺近。故云 脣舌之 間。有人。
X41n0732_p0847c12║   見律闕文。遂臆說云 。止但 手持無離即得。或有師心
X41n0732_p0847c13║   加 四分明相之 衣。取僧 祗通夜之 法。如此師心臆說。
X41n0732_p0847c14║   各競是非。互 指為迷。誠由無教所爭。不佩 真文。見處
X41n0732_p0847c15║   淺近。云 脣舌間也。皷動 論量。皆是不形之 事 。既論量
X41n0732_p0847c16║   不形之 事 。而於戒律。豈更遵承。然不形事 者。人解不
X41n0732_p0847c17║   同。今謂。非法僧 制 。皆是不形之 事 。形。謂身形。謂毗尼
X41n0732_p0847c18║   軌事 。是比丘身之 所行。名為形事 。非法眾主 。凡所立
X41n0732_p0847c19║   法。既無典 據。非比丘身所行之 事 。故曰□也。鈔主 云 。
X41n0732_p0847c20║   凡厥施化。止出唯心。於彼正教。都無詮述。所以 事 起
X41n0732_p0847c21║   非法。言成訛濫。反生不善。何 名引接。皆由自無方寸。
X41n0732_p0847c22║   師心結法。即其義也。謂見處淺近。是心出唯心。故云
X41n0732_p0847c23║   脣舌之 間。凡所論量。於彼正教。都無詮述。即是不形
X41n0732_p0847c24║   之 事 。至下別 弁。不堪相中廣顯非相。故鄭玄云 。自遵
X41n0732_p0848a01║   脣吻於鋒刃 之 端。皷怒於形不之 事 。即其義也。慈。約
X41n0732_p0848a02║   學大乘語人。心未涉道。行違大小。口說無罪無懺。如
X41n0732_p0848a03║   此爭鋒。則 傷 於戒律。言既過實。則 是皷論不形之 事 。
X41n0732_p0848a04║   此釋與文亦不違也。　言所以 至之 者。問。鈔主 。據何 知
X41n0732_p0848a05║   像 季時訛。虗談起爭。人不依律。鈔云 。所以 震嶺傳教。
X41n0732_p0848a06║   九代 聞之 。此約教傳九代 親聞。豈得知所以 也。震。震
X41n0732_p0848a07║   旦也。嶺。蔥嶺也。地多生蔥。故名蔥嶺。此國西界之 山
X41n0732_p0848a08║   名也。靈山云 。具 足梵本。應云 震旦。真丹 。聲輕重也。故
X41n0732_p0848a09║   樓炭經云 。蔥嶺已東名震旦。以 日初 出照於東隅故。
X41n0732_p0848a10║   稱震旦也。真丹 者。取其色也。謂天曉時。東方乏 赤。故
X41n0732_p0848a11║   從名焉。花嚴經云 。真丹 者。番為漢地。故知震是梵語。
X41n0732_p0848a12║   此言好略。略去旦字也。傳教者。始從後漢摩騰。迄于
X41n0732_p0848a13║   大唐玄奘。傳三藏教來也。九代 者。花嚴云 。明佛教至
X41n0732_p0848a14║   此。時代 多少。從漢明夜夢。至南山撰鈔時。九代 也。准
X41n0732_p0848a15║   晉史目序記說。初 漢。漢禪魏。魏禪晉。晉禪宋。宋禪梁
X41n0732_p0848a16║   南齊。齊禪梁。梁禪陳。陳陳隋。隋命絕受禪唐。此為九
X41n0732_p0848a17║   代 。禪者。去聲。與也。續也。此但 論佛法至此得九代 。不
X41n0732_p0848a18║   要論帝王得璽。及在中原立號是非也。約此九代 所
X41n0732_p0848a19║   聞。得知時訛法替。人不依律。起爭虗談也。
X41n0732_p0848a20║   第二 別 辨約續頺綱顯行世 事 不堪相。中三。初 明古
X41n0732_p0848a21║   師全 不依律弘持。但 以 智術軌物。為發起撰述之 遠
X41n0732_p0848a22║   因。二 然則 下。辨古德然依律藏能詮之 文不曉。使所
X41n0732_p0848a23║   詮行事 有失。為發起撰述之 近意。三常恨下。敘古人
X41n0732_p0848a24║   鈔疏。不顯行於世 事 。何 足軌於來蒙。為發起撰述之
X41n0732_p0848b01║   本意。問。科云 遠近者。答。起爭虗談。與律懸遠則 遠。依
X41n0732_p0848b02║   律迷教。由帶傍毗尼。即近也。若爾。依律迷教。恐有濫
X41n0732_p0848b03║   非。許為發起撰述近意。起爭虗談。行不依律。與教全
X41n0732_p0848b04║   乖 。何 須詮述。為發起撰述遠意者。答。准標宗初 。行不
X41n0732_p0848b05║   依律。以 乱法司。肆意縱奪。專行暴剋 。乃至令律要絕
X41n0732_p0848b06║   於覊[革*必]。正法玄綱覆墜。今並 刪斯繁惡。發起七九羯
X41n0732_p0848b07║   磨及其正行補之 。何 得不敘以 為發起因耶。若爾。本
X41n0732_p0848b08║   復何 。答。本撰鈔意。特為古人章疏。不顯行於世 事 。何
X41n0732_p0848b09║   足軌於來蒙。羯磨繁略。不濟於新學。今作鈔。本番彼
X41n0732_p0848b10║   古人。故今敘之 為發起意也。前 三。初 正辨所聞智。述
X41n0732_p0848b11║   不依律教弘持。二 欲明下。欲明垂範匡持。斥馮虗之
X41n0732_p0848b12║   人絕分。三豈非下。雙収二 意兩結易難。　言拔萃至己
X41n0732_p0848b13║   者。拔萃者。古來兩解。一 拔萃異於出類。二 秡萃即出
X41n0732_p0848b14║   類。花嚴云 。草聚曰萃。人聚曰類。又云 。萃聚也。聚中最
X41n0732_p0848b15║   長。名為拔萃。即出眾流類也。今同此意。謂。九代 已來。
X41n0732_p0848b16║   位 居僧 首。即為拔萃。出眾流類也。智是心智。術是法
X41n0732_p0848b17║   術。故鈔文云 。凡厥施化。止出唯心。又云 。法出恒情。即
X41n0732_p0848b18║   智術也。自後漢第二 明帝永平十年。傳教至此。至魏
X41n0732_p0848b19║   文帝時。雖有佛法。道風訛替。亦有僧 眾未稟歸戒。正
X41n0732_p0848b20║   以 翦落殊俗 。設復齋懺。事 同祠祀。至魏癈帝嘉平二
X41n0732_p0848b21║   年。於洛陽准用十人。以 羯磨法。與僧 受戒。其間眾首。
X41n0732_p0848b22║   濫委佛教。以 乱法司。若僧 有過。則 以 情智出其法術
X41n0732_p0848b23║   治罸。或立罸錢及米之 制 。或餘貨賕。或行杖罰枷禁
X41n0732_p0848b24║   鉗鏁。或奪財帛。以 供 僧 眾。或若役治地。斬伐 草木。鋤
X41n0732_p0848c01║   禾収刈 。或周年苦使。或因遇失奪。便 令倍償 。或作破
X41n0732_p0848c02║   戒之 制 。年別 依次。鋤禾刈 糓。若分僧 食。或造順俗 之
X41n0732_p0848c03║   制 。犯重因禁。遭赦得免。或露立僧 中。伏地吹灰。如上
X41n0732_p0848c04║   治罸法術。九代 傳聞。皆出於拔萃出類僧 首之 心智
X41n0732_p0848c05║   也。都不弘毗尼。令佛法千載不墜。但 以 非法治罰。貴
X41n0732_p0848c06║   在率伏眾人。故云 而已也。
X41n0732_p0848c07║   第二 欲明垂範匡持。斥馮虗之 人絕分。文四。初 行儀
X41n0732_p0848c08║   匡教難。二 垂法訓人難。三約絕玄綱難。四樹巔丈 表
X41n0732_p0848c09║   難。　一 唱。言欲至之 者。今將欲明兩字。著諸句之 上。可
X41n0732_p0848c10║   得六 字列 句。句之 下。可豈也。詳審也。評(去聲)平論也。謂
X41n0732_p0848c11║   欲令上馮虗之 人。明其揚顯行儀 。乃至樹已巔大表。
X41n0732_p0848c12║   豈可詳審而平論之 也。諸句皆爾。發正云 。揚謂發揚。
X41n0732_p0848c13║   顯謂光 顯。行者。自行。眾行。共行。儀 者威儀 。謂行行有
X41n0732_p0848c14║   則 。儀 相外彰。故曰行儀 也。匡正也。攝持也。教謂教跡。
X41n0732_p0848c15║   謂欲令馮虗之 人。發揚光 顯三行之 威儀 。於像 季之
X41n0732_p0848c16║   時。呵責駈擯非法比丘。匡正攝持毗尼法則 軌事 。豈
X41n0732_p0848c17║   可得也。垂者。謂上訓下也。如經云 。靉靆垂布。即其義
X41n0732_p0848c18║   也。彝常也。範法也。即毗尼律教。千佛共傳。皆不改易。
X41n0732_p0848c19║   故稱常法訓教也。約字釋者。言如大川。大川濟其所
X41n0732_p0848c20║   適。言濟其所成。二 利 不殊。合成訓字。後代 僧 尼。俱 名
X41n0732_p0848c21║   末學。今欲令馮虗之 人。垂毗尼常法。訓末學僧 尼。豈
X41n0732_p0848c22║   可得也。約既至綱者。約能詮教說也。約續也。既已也。
X41n0732_p0848c23║   絕斷也。綱者喻也。綱能持於綱目。即喻能詮之 教。能
X41n0732_p0848c24║   持所詮萬行玄妙之 網目也。且如止持一 目。對境防
X41n0732_p0849a01║   非。有無作起。非色非心。能清色心。隔凡成聖。豈非玄
X41n0732_p0849a02║   妙能詮之 。即詺此教。為玄綱也。四依已後。此綱既已
X41n0732_p0849a03║   斷絕弘持。今欲令馮虗之 人。約此已絕之 綱。可得詳
X41n0732_p0849a04║   而平論之 。也上約能詮教說也。樹大表者。約所詮戒
X41n0732_p0849a05║   說。靈山云 。樹立也。巔倒也。謂頂墜於地曰巔。故俱 舍
X41n0732_p0849a06║   云 。巔墜於地獄中。大表者。亦是喻也。謂表柱也。天涯
X41n0732_p0849a07║   浦街衢。恐行者致迷。故樹之 以 表柱。今言大者。簡異
X41n0732_p0849a08║   街衢之 小柱。取津浦之 大表。此表若倒。人何 以 行。故
X41n0732_p0849a09║   須樹立。今所詮戒表。表示五 乘之 津路。若無戒表。五
X41n0732_p0849a10║   乘迷途。今言大者。約相約人而為言也。如善生經云 。
X41n0732_p0849a11║   虗空大地。大海草木眾生。量既無邊。戒亦齊等。故稱
X41n0732_p0849a12║   為大。又一 切諸佛本所持故。一 切菩薩。皆持此戒。到
X41n0732_p0849a13║   如來地。大人所持。故得稱大。此之 大表。佛及四依。去
X41n0732_p0849a14║   世 日遠。已巔墜也。今欲明其再 樹。前 馮虗之 人。可得詳
X41n0732_p0849a15║   而評之 。　言豈至矣者。雙結上二 義也。初 結馮虗之 易。
X41n0732_p0849a16║   二 結軌事 而難。豈非者可不也。馮虗者。是前 皷論不
X41n0732_p0849a17║   形之 類也。形者。身形也。聲者。語詞也。且如馮虗之 人。
X41n0732_p0849a18║   身則 不論足。別 不須五 十餘法簡之 。即易為形。所爭
X41n0732_p0849a19║   之 事 出言。即是不論七非。即易為聲。毗尼不爾。一 一
X41n0732_p0849a20║   皆有法則 。依教即成。違則 不就。故云 軌事 難為。且如
X41n0732_p0849a21║   匡攝像 教。康羯磨等。離其人非。如下足數中云 。人雖
X41n0732_p0849a22║   五 百。簡之 不中。即難為形。羯磨緣骨如法骨中。若欠
X41n0732_p0849a23║   一 字不成。故難為聲。如此難為。則 須形聲如露之 清
X41n0732_p0849a24║   潔者。始得為矣。發正云 。露者在天為霧露。在地為泉
X41n0732_p0849b01║   源。支硎云 。陽氣上昇草木葉上為露。露則 清也。潔者
X41n0732_p0849b02║   氷霜潔白。則 無過也。謂將此行教。令前 馮虗之 人康
X41n0732_p0849b03║   行即難。故發正云 。欲行此淨潔之 教。以 事 驗人。故難
X41n0732_p0849b04║   為也。又戰國策云 。畫鬼魅者易為巧。圖犬馬者難為
X41n0732_p0849b05║   工。況其義也。
X41n0732_p0849b06║   第二 辨古德。然依律藏能詮之 文不曉。使所詮行事 有
X41n0732_p0849b07║   失。為發起撰述近意。中二 。初 正明不曉能詮。使所詮
X41n0732_p0849b08║   有失之 相。二 自非下。反顯闢疑遣累。非廣學而不能。
X41n0732_p0849b09║   前 三。初 謹執律文被事 不能加 減。二 加 以 下。學非精
X41n0732_p0849b10║   博。取類寡於討論。三致令下。緣上能詮二 非。使所詮
X41n0732_p0849b11║   行事 成失。前 二 。初 執文白讀被事 非。二 則 在下。闇誦
X41n0732_p0849b12║   信 文。不能加 減非一 唱。　言然至濫者。此對前 脩愚教。
X41n0732_p0849b13║   為作鈔之 由也。然則 者。躡前 起後之 詞也。然是也。是
X41n0732_p0849b14║   教來九代 所聞。有依律藏。而於能詮不了 。行事 不得。
X41n0732_p0849b15║   則 成非也。律教初 興之 古德。並 曰前 修 。凡曰施為。皆
X41n0732_p0849b16║   馮託於律藏。凡有一 事 。皆手展律文。白讀羯磨而用。
X41n0732_p0849b17║   被於前 事 也。故羯磨篇云 。於是。執文高唱。呈露文聞。
X41n0732_p0849b18║   即其意也。支硎引羯磨篇云 。戒本制 。令誦之 羯磨。豈
X41n0732_p0849b19║   得白讀。況於呪術白讀。被事 不成等。則 在文信 於實
X41n0732_p0849b20║   錄者。則 在文者。謂所秉事 法。則 在律文。雖然。闇誦臨
X41n0732_p0849b21║   事 。不解加 減。名信 實錄也。實錄者。支硎云 。謂結集家。
X41n0732_p0849b22║   依佛說者而錄。又譯者。准梵本而番。故得稱為實錄
X41n0732_p0849b23║   也。非相如何 以 寄緣。良有繁濫。故成非也。牒緣入 法。
X41n0732_p0849b24║   名寄緣也。良多也。多有繁過濫過。長則 成繁。有無同
X41n0732_p0849c01║   法為濫。且諸記並 云 。如安居法。律云 。依某聚落。某伽
X41n0732_p0849c02║   藍。律總出法如此。應在一 除一 。古人隨文總牒。即名
X41n0732_p0849c03║   為繁。於一 成有。於一 成無。有無同法。則 成濫也。又如
X41n0732_p0849c04║   看病賞勞 。律文具 牒三衣六 物。今此亡比丘貧。但 有
X41n0732_p0849c05║   二 衣。或有三物。只合隨名牒入 。除其無者。今隨律總
X41n0732_p0849c06║   牒。即名為繁。二 衣三物成有。餘衣物等即無。今既總
X41n0732_p0849c07║   牒。有無同法。故成濫也。受日懺僧 殘等諸羯磨中。多
X41n0732_p0849c08║   並 如是。不能敘也。
X41n0732_p0849c09║   第二 文二 。初 隨文臆說非。二 取類下。取文不類非。一
X41n0732_p0849c10║   唱。　言加 至集者。加 者增也。以 由也。由前 白讀闇誦非
X41n0732_p0849c11║   上。更加 隨文臆說。取文不類。二 重非也。精博者。南山
X41n0732_p0849c12║   輕重儀 云 。博。謂通諸部。精。謂練是非。謂不練諸部是
X41n0732_p0849c13║   非也。花嚴云 。既非精博之 匠。即自出胸臆。課情而說。
X41n0732_p0849c14║   尤甚也。說事 非一 。故曰甚多也。羯磨疏中。鈔主 釋受
X41n0732_p0849c15║   持三衣中云 。文云 應受持之 。不出其文。致有諸師行
X41n0732_p0849c16║   事 內濫。有人不加 受教。但 奉持無離。即是受也。此是
X41n0732_p0849c17║   隨文臆說。若爾。何 以 文中有疑捨受。明知。有法須捨。
X41n0732_p0849c18║   不持者。自犯罪耳。由失法故。無宜不受。謂前 修 見律
X41n0732_p0849c19║   無加 法文。而不博通諸部之 文。不知四分是其遺漏。
X41n0732_p0849c20║   便 固執律文。但 奉無離即是受也。此為臆說。即後第
X41n0732_p0849c21║   四門中。第一 律師。是取類寡於討論者。謂。第二 人。亦
X41n0732_p0849c22║   不能通博諸部。精練是非。取文不類。乃成非也。謂有
X41n0732_p0849c23║   師而知律遺漏。取諸部文。以 加 受持。而不精練是非
X41n0732_p0849c24║   也。羯磨疏云 。有人用僧 祇受者。此迷教也。彼律開夜
X41n0732_p0850a01║   會。此部明相。有緩急也。何 得妄行。今用十誦持犯相
X41n0732_p0850a02║   類也。　生常等者。支硎云 。是習俗 生常。相承不改義也。
X41n0732_p0850a03║   異計者。文外生意曰計。計與文差曰異。以 此異計。集
X41n0732_p0850a04║   而用之 。名斯集也。有人。將律論不了 之 文。為其臆說。
X41n0732_p0850a05║   未敢依也。彼意云 。謂古人依律行事 。未作章疏。若臆
X41n0732_p0850a06║   說屬古人者。恐濫於章疏。故有此斷。今謂不然。此但
X41n0732_p0850a07║   固執律文。即成臆說。如前 所引無持衣文等。不知律
X41n0732_p0850a08║   文遺漏。即便 固執律無。是臆說也。何 開章疏。若律論
X41n0732_p0850a09║   不了 文。是臆說者。何 關古人。托於律藏。不能精博取
X41n0732_p0850a10║   類之 事 。故不然也。
X41n0732_p0850a11║   第三所詮行事 成失中二 。初 辨罪輕重。一 倍相番。二
X41n0732_p0850a12║   明眾網異同區分盡別 。一 唱。　言致至別 者。此即將輕
X41n0732_p0850a13║   作重。將重作輕。則 辨扸舋戾輕重。一 倍相番。次明將
X41n0732_p0850a14║   同作異。將異作同。眾網維持。區分盡別 。致令者。躡上
X41n0732_p0850a15║   生下之 詞。由上不曉能詮之 是非。致令所詮行事 失
X41n0732_p0850a16║   也。辨謂辨別 。扸謂分扸。舋戾者。輔篇云 。重罪曰舋。輕
X41n0732_p0850a17║   罪曰戾。謂辨扸輕物作重。分別 重物作輕。行事 與其
X41n0732_p0850a18║   律教。一 倍相番。故曰輕重倍分也。准鈔二 衣篇中輕
X41n0732_p0850a19║   重物釋將輕入 重者。謂古人見律文不許著五 大色
X41n0732_p0850a20║   衣。即判 真緋色入 重。黃白入 輕。鈔主 云 。白色佛制 不
X41n0732_p0850a21║   著。尚判 布絹入 輕。例 於青赤。亦應分也。此則 將輕判
X41n0732_p0850a22║   入 於重。將重入 輕者。古人見律許氍氀。量同三衣入
X41n0732_p0850a23║   輕。即判 被量同氍氀入 輕。鈔云 。被是重物。不可例 之 。
X41n0732_p0850a24║   此將重入 輕判 。使所詮行事 。輕重一 倍相番也。眾網
X41n0732_p0850b01║   維持等者。結界說戒自恣羯磨等法。並 是眾家維持
X41n0732_p0850b02║   法網。古人既不能精博。則 將同作異。將異作同。致令
X41n0732_p0850b03║   與諸部律論。區分總別 也。且如難事 三。小於受戒一
X41n0732_p0850b04║   界。以 釋將同作異者。此之 小界。由難故起。佛開結之 。
X41n0732_p0850b05║   律云 。僧 坐處為界。此即是其界相。而作法之 時。還須
X41n0732_p0850b06║   集僧 。古人見律無文。一 向直爾即結。如善見七槃陀
X41n0732_p0850b07║   量。亦為難起。文云 。不同意者。與四分無異。若有難事 。
X41n0732_p0850b08║   為他受戒。則 合依此量集。古人不取此量。但 直示結
X41n0732_p0850b09║   者。則 將同作異也。將異作同者。難事 結界齊僧 坐處
X41n0732_p0850b10║   為相。古人則 准僧 祇。捨衣小界。坐外一 尋內為相。此
X41n0732_p0850b11║   則 將異作同。鈔云 。准僧 祇。捨衣者。至界外無戒場者。
X41n0732_p0850b12║   結小界。文云 。齊僧 坐處。一 尋已內。於中羯磨。此則 明
X41n0732_p0850b13║   文有開。非關小界。又如於蘭若界。已起僧 坊院相。四
X41n0732_p0850b14║   周此界。即非蘭若。四周之 相。與聚落之 相不分。今若
X41n0732_p0850b15║   作法集僧 故。合同於十誦可分別 聚落。隨聚落界。是
X41n0732_p0850b16║   僧 坊界。古人學非精博。見律無文。守文固執。還同蘭
X41n0732_p0850b17║   若五 里集僧 。異於十誦可分別 依聚落集。夫逈遠處。
X41n0732_p0850b18║   是蘭若界。有村村界。今既四相周匝。與聚落相同。弃
X41n0732_p0850b19║   彼之 同。而依蘭若五 里集僧 。却就其異。故鈔於可分
X41n0732_p0850b20║   別 聚落中明。深有理也。若爾。蘭若有僧 坊。則 僧 坊集。
X41n0732_p0850b21║   聚落有僧 坊。亦依僧 坊集。答。此非類也。蘭若有僧 坊。
X41n0732_p0850b22║   僧 坊相成。蘭若相滅。即依僧 坊集。聚落有僧 坊。僧 坊
X41n0732_p0850b23║   相成。聚落之 相不滅。又聚落之 相。能攝僧 坊。僧 坊之
X41n0732_p0850b24║   相。不攝聚落。故不同也。有人破云 。鈔自約處有四種
X41n0732_p0850c01║   不同。定量分六 相差別 。今更加 有僧 坊蘭若。應有七
X41n0732_p0850c02║   相差別 耶。意謂。不然。此非解也。既言院相。與聚落之
X41n0732_p0850c03║   相不分。即同可分別 聚落之 量。何 得更有七相之 殊
X41n0732_p0850c04║   也。今有學鈔之 徒云 。諸律皆是五 里。又無依僧 坊之
X41n0732_p0850c05║   文。結界事 大。且依五 里。此並 於教於界不練。是非准
X41n0732_p0850c06║   律。合與無知。此則 實異蘭若集僧 之 事 。還同蘭若。則
X41n0732_p0850c07║   今集僧 。眾網與律。區分總別 也。次將異作同者。反上
X41n0732_p0850c08║   則 是。謂此僧 坊相異蘭若。今用蘭若集僧 之 法。即將
X41n0732_p0850c09║   異作同。又如解戒場。律則 無文。准理合解。律云 。諸比
X41n0732_p0850c10║   丘欲廣狹作。佛言。先解前 界。即有解戒場之 理。然律
X41n0732_p0850c11║   無其解文。古人胸臆。用解大界法解之 。唯稱大小為
X41n0732_p0850c12║   別 。大界戒場。界法全 異。古人用此異法而解。即是將
X41n0732_p0850c13║   異作同。鈔主 云 。戒場不許說戒。何 得牒解。今准難事
X41n0732_p0850c14║   三小。番結成解。理通文順。即是同也。此並 是行事 要
X41n0732_p0850c15║   義。不可抑而不論。情不相非。顯教理須如此急。遇斯
X41n0732_p0850c16║   界若依蘭若。即獲無知非法集僧 。界亦理然成就。若
X41n0732_p0850c17║   約解界捨去。不還則 失用。文異則 招愆。幸願深思。不
X41n0732_p0850c18║   同古人將非法僧 制 以 辨。且非法僧 制 。而非律藏耳。
X41n0732_p0850c19║   問。前 約能所判 文。釋義不分彼此耶。答。前 則 用文被
X41n0732_p0850c20║   事 。故約能詮。後則 行事 違文。故約所詮。未有教而無
X41n0732_p0850c21║   行。未有行而無教。教行雖則 相脩。能所條然自別 。思
X41n0732_p0850c22║   之 。
X41n0732_p0850c23║   第二 。反顯闢疑遣累。非廣學而不能。中二 。初 顯廣學
X41n0732_p0850c24║   人之 德相。二 孰能下。推闢疑遣累。於此人一 唱。　言自
X41n0732_p0851a01║   至歟者。謂初 段通述廣學人之 德相。第二 段。始對前 。
X41n0732_p0851a02║   辨精當宗他部能詮。使所詮無失也。自非者。反顯簡
X41n0732_p0851a03║   別 也。俗 諺云 。自非此人餘不得。同此意也。此何 人哉。
X41n0732_p0851a04║   即第四門中第三第六 律師也。統通也。教能詮也。凡
X41n0732_p0851a05║   一 事 三藏教中有者。但 癈興不同。今通解三藏癈興
X41n0732_p0851a06║   意也。初 經律對辨。次諸律對辨。後當部自辨。且如魚
X41n0732_p0851a07║   宍。律中是五 正食。即興。涅槃楞伽 禁斷。是癈。律興意
X41n0732_p0851a08║   者。為接小機。初 便 制 斷。進道莫由。即機教有闕。又非
X41n0732_p0851a09║   四生之 肉。佛現化耳。經癈意者。時機漸薄。貪味者多。
X41n0732_p0851a10║   僧 俗 食同。招譏毀重。文云 。夫食肉者。斷大慈種。有命
X41n0732_p0851a11║   者怨。故不令食。前 小教初 緣。後涅槃窮終極訓。若如
X41n0732_p0851a12║   是解者。統三藏癈興意也。又諸律對辨興結淨地。意
X41n0732_p0851a13║   為怜愍吐下。比丘祇中癈者。為遮外道譏毀。又當宗
X41n0732_p0851a14║   辨者。如與欲中時集清淨。非時集欲初 興。但 如法僧
X41n0732_p0851a15║   事 。不論時與非時。皆言與欲清淨後興。即知前 癈為
X41n0732_p0851a16║   六 群起過。稽留法事 。後興但 是如法一 切無障。如是
X41n0732_p0851a17║   體解。為統教意之 癈興也。考者。銳思研窮。為盤考也。
X41n0732_p0851a18║   諸說者。是古妄執律論之 文。即成胷臆說也。如上難
X41n0732_p0851a19║   事 不用七盤陀集。身外一 尋內結。及空野僧 坊依蘭
X41n0732_p0851a20║   若集。古人謂。僧 坊在於空野。便 將空野僧 坊妄執。還
X41n0732_p0851a21║   依律論蘭若集僧 。考其律論之 文。逈遠即是蘭若。故
X41n0732_p0851a22║   知。古人妄執律文。將空野外僧 坊。同蘭若相集。所以
X41n0732_p0851a23║   成虗。還依十誦隨聚落文成實。謂僧 村四相二 界不
X41n0732_p0851a24║   別 也。有人。將律論不了 文為虗。文義俱 圓為實者。深
X41n0732_p0851b01║   有理也。謂。經律論文不了 之 處。即是番譯諸說虗實
X41n0732_p0851b02║   也。謂律論不了 處。番譯失佛意成虗。若文義俱 圓。佛
X41n0732_p0851b03║   意無遺。此文為實。考其經律論等。即知翻譯諸說虗
X41n0732_p0851b04║   實也。謂此一 段未論章疏。只得就律論明諸說也。
X41n0732_p0851b05║   孰能者。聯上帶下之 詞也。自非廣學之 人。誰能為也。
X41n0732_p0851b06║   闢開也。重二 也。疑不決也。於一 事 上。二 意不決。故曰
X41n0732_p0851b07║   重疑。能詮教上。亦有重疑。所詮行上。亦有重疑。指事
X41n0732_p0851b08║   釋者。如律中看病賞勞 羯磨。有人依文秉之 。即是。有
X41n0732_p0851b09║   人依文誦之 。落非。一 種依文誦之 。何 以 是非兩異。此
X41n0732_p0851b10║   重疑也。廣學能闢。若有三衣六 物。依文秉之 則 是。亡
X41n0732_p0851b11║   者若貧。唯有二 衣一 物。還誦三衣六 物。寄緣有濫。即
X41n0732_p0851b12║   成非也。如取類中。四分既闕道行之 文。薩婆多彼云 。
X41n0732_p0851b13║   比丘遊行時。隨所住 處。縱廣有拘盧舍界。而不言拘
X41n0732_p0851b14║   盧舍大小。諸部並 有。了 論云 。一 皷聲間。十誦云 。六 百
X41n0732_p0851b15║   步。一 種明拘盧舍量。如何 大小不同。今不知取何 者
X41n0732_p0851b16║   即類。取何 者不類。故有兩重疑也。若大小不同。此約
X41n0732_p0851b17║   事 用有異。了 論約蘭若集僧 事 。則 極遠不過一 皷聲
X41n0732_p0851b18║   間。更遠集難。以 此為量。十誦約事 輕小。不勞 遠集。故
X41n0732_p0851b19║   制 六 百步。謂機教相稱。今取類者即多。論解十誦律。
X41n0732_p0851b20║   今取十誦律文與論疏類相當。若取了 論文。蘭若道
X41n0732_p0851b21║   行。事 別 也。故鈔云 。此論解十誦律云 六 百步。為拘盧
X41n0732_p0851b22║   舍量。所詮中重疑者。如亡比丘。有多紙筆墨等。或斷
X41n0732_p0851b23║   入 重則 是。或斷入 重則 非。或斷入 輕即是。或斷入 輕
X41n0732_p0851b24║   即非。於此事 上。生兩重疑。故輕重儀 云 。本緣為利 佇
X41n0732_p0851c01║   畜者。入 重即是。入 輕即非。本為三寶緣畜者。入 輕即
X41n0732_p0851c02║   是。入 重即非也。遣通累者。遣除也。通總也。累罪也。若
X41n0732_p0851c03║   能詮之 教不明。所詮之 行不解。據其律制 。一 一 事 上。
X41n0732_p0851c04║   總各結不學無知二 吉。事 則 亘通法界。此吉通諸事
X41n0732_p0851c05║   有。即詺此罪。名為通累。今能所無疑。四部不或。不學
X41n0732_p0851c06║   無知二 種通累。自然除也。故言遣通累。此會釋解。妙
X41n0732_p0851c07║   得其源也。括者主 名。同避之 以 搜代 也。搜求四部之
X41n0732_p0851c08║   執計也。謂諸部。各執一 見。所有教文。皆詮行相。識知
X41n0732_p0851c09║   同異。判 割 無差。如四分若闕。即善解取文執計。同者
X41n0732_p0851c10║   即取。不同不取。如僧 祇部執計。通夜護衣。其義則 緩。
X41n0732_p0851c11║   四分部執計。明相為限。其義則 急。今四分。闕加 衣之
X41n0732_p0851c12║   法。合取十誦之 法。十誦為護明相。與四分部執相當。
X41n0732_p0851c13║   若取僧 祇。則 成其失。又四分。闕捨衣之 法。合取僧 祇
X41n0732_p0851c14║   之 法。祇云 。衣不得會應捨以 輕易重。與四分應捨之
X41n0732_p0851c15║   計。緩急是同。又僧 祇一 說。與四分諸法無結略者。一
X41n0732_p0851c16║   說部執計同。若取十誦五 分三說不捨之 計。則 成失
X41n0732_p0851c17║   也。詮謂能詮。律論之 文。行相者。所詮三行相狀。謂搜
X41n0732_p0851c18║   能詮部執之 同異。依其部執同者。引其詮文。取判 所
X41n0732_p0851c19║   詮行相。而行事 無滯。歟語助 詞也。
X41n0732_p0851c20║   第三敘古人鈔疏。不顯明世 事 。何 足軌於來蒙為發
X41n0732_p0851c21║   起撰述本意。中分二 。初 別 辨不顯。顯明不堪濟於新
X41n0732_p0851c22║   學之 相。二 並 言下。總結未可之 意。初 中分二 。初 通辨
X41n0732_p0851c23║   鈔疏不顯於世 事 。何 足軌於來蒙二 時有下。別 論許
X41n0732_p0851c24║   有顯明繁略不堪濟於新學之 相。初 中分三。初 總標
X41n0732_p0852a01║   恨所流之 遺記。二 止論下。正顯恨遺記之 所詮。三至
X41n0732_p0852a02║   於下。敘文之 不顯錄。結歸所恨之 意。一 唱。　言常恨至
X41n0732_p0852a03║   百無一 本者。富陽云 。此對九代 之 中。古人遺記。而興
X41n0732_p0852a04║   作意也。慈云 。怏怏在懷。長時不已。故言常恨覆光 遵
X41n0732_p0852a05║   統十有餘家。著述疏抄。人既已亡。疏鈔流傳。並 名遺
X41n0732_p0852a06║   記。止論者。商略之 詞也。說文云 。基止也。基止者。文中
X41n0732_p0852a07║   本詮也。謂古人文疏本詮。多論其廢立。古人要抄本
X41n0732_p0852a08║   詮。多論其問答。至於者。指此及彼之 詞也。謂此遺記。
X41n0732_p0852a09║   雖多有其問答癈立。及至顯行世 事 未之 有也。顯。明
X41n0732_p0852a10║   顯也。行。謂行用。世 事 者當今現世 之 機要。所行之 事
X41n0732_p0852a11║   也。當今章疏之 中。不能顯明次第陳列 。但 向癈立問
X41n0732_p0852a12║   答中。明將此遺記。濟於來蒙。百中無其一 本也。蒙昧
X41n0732_p0852a13║   也。來者。易云 。童蒙來求我。非我求童蒙。故曰來蒙。或
X41n0732_p0852a14║   六 禮。聞來學。不聞往教。故云 來蒙。華嚴云 。百無者。舉
X41n0732_p0852a15║   多以 況少。一 本者。舉少以 況多也。
X41n0732_p0852a16║   第二 別 論許有顯明繁略不堪濟於新學之 相。分二 。
X41n0732_p0852a17║   初 兩成繁過後。二 太略非。初 二 。初 義加 羯磨繁。二 或
X41n0732_p0852a18║   多列 下。綴疏遊詞繁。一 唱。　言時有至足者。時者。謂教
X41n0732_p0852a19║   來九代 時中。有脩撰羯磨者。云 時有也。銳懷者。謂聰
X41n0732_p0852a20║   銳之 情懷。見律文羯磨行事 不足。即便 義集羯磨之
X41n0732_p0852a21║   文。令行事 足。故云 銳懷行事 新撰羯磨之 文。而在義
X41n0732_p0852a22║   加 門中集也。羯磨疏云 。或准義用。即先師所述。唯義
X41n0732_p0852a23║   雖無爽。藏迹可嫌。據鏡中沙門玄儼 律師羯磨疏記
X41n0732_p0852a24║   云 。先師義用者。如分亡人衣。差分衣人羯磨無文。律
X41n0732_p0852b01║   云 。白二 差一 。比丘分彼。即義立三番。一 差人。二 付衣。
X41n0732_p0852b02║   三分衣。注羯磨云 。有存三番作法。此思文不了 兼 受
X41n0732_p0852b03║   日加 乞詞等。藏迹可嫌者。若當律無文。准用他部教
X41n0732_p0852b04║   迹。今乃不用他部。而以 義加 者。以 義翳文。名為藏迹。
X41n0732_p0852b05║   凡義以 擁聖文。可嫌甚也。或復等者。光 律師義加 。已
X41n0732_p0852b06║   是一 非。重有制 疏解之 。故言或復。則 有律師出羯磨
X41n0732_p0852b07║   疏。但 依光 律師羯磨而作。其中廣列 義門。及七方便
X41n0732_p0852b08║   等義。多論閑緩之 務 。故曰遊詞。少於行事 之 文。則 是
X41n0732_p0852b09║   逗機未足。羯磨疏云 。又於本綴疏。廣列 遊詞。至於行
X41n0732_p0852b10║   事 。未見其歸。撫事 懷人。實增勞 想。如斯之 類。何 足逗
X41n0732_p0852b11║   機也。
X41n0732_p0852b12║   第二 文二 。初 單翻羯磨略。二 依文下。依律出文略一
X41n0732_p0852b13║   唱。　言或單至事 者。單題一 百餘番羯磨。成不之 相不
X41n0732_p0852b14║   門。故羯磨疏云 。或單番出。則 古本曹魏所譯者。單番
X41n0732_p0852b15║   失於文旨。包 舉難成。記解云 。謂直出羯磨。無有秉法。
X41n0732_p0852b16║   由序次第。後人行事 不達者。捉得便 作。不曉羯磨之
X41n0732_p0852b17║   緣成敗。是失文旨。包 含也。舉起也。羯磨。理含結界和
X41n0732_p0852b18║   合等義。今包 含而不列 。但 直誦羯磨。法界和合義。即
X41n0732_p0852b19║   難尋也。依文等者。羯磨疏云 。即今一 家。依文直誦。依
X41n0732_p0852b20║   本得在執據。前 後易惑。記解云 。覺明所出羯磨。不以
X41n0732_p0852b21║   義推。前 後有惑也。如准緣結大界在前 後。因數有事
X41n0732_p0852b22║   起。方開結小緣。雖如此可以 戒場後開。即在大界後
X41n0732_p0852b23║   結。要須解大界已。先結小界。方結大界。若以 依文後
X41n0732_p0852b24║   見。前 後易惑。結界落非。事 則 不辨也。　言並 至悉者。有
X41n0732_p0852c01║   二 意。初 至披撿總牒上文。二 所以 下。釋成未可所以 。
X41n0732_p0852c02║   言。是羯磨聖言。章是制 撰章句。單題依文。二 本不排
X41n0732_p0852c03║   前 後次第。其言包 舉。緣成之 文雜碎。含在羯磨之 中。
X41n0732_p0852c04║   故不可披撿。義集遊詞。義立羯磨。無教可馮。義門章
X41n0732_p0852c05║   段。詞費繚亂 。故未可披撿。問。縱碎亂 披撿何 過。並 云
X41n0732_p0852c06║   未可耶。欲知未可所以 者。非積學等。是如要一 事 欲
X41n0732_p0852c07║   尋求者。非積功 累學之 人。新學乍 看。不可知其處所
X41n0732_p0852c08║   領。其文意會解。如非不是精窮研練之 者。新學乍 者。
X41n0732_p0852c09║   不可得委。故未可也。即生下撰鈔。門分三十。隨事 撿
X41n0732_p0852c10║   之 不難。羯磨自科為十門。逐務 取之 甚易。又篇篇之
X41n0732_p0852c11║   內。對事 各明是非。新學覧之 。自然領會文意也。　上來
X41n0732_p0852c12║   有二 。初 別 釋。二 總結。兩段不同。正當敘古人鈔疏。不
X41n0732_p0852c13║   顯行於世 事 。何 足軌於來家。為發起撰述本意之 文
X41n0732_p0852c14║   竟。　上來有三。初 明古師全 不依律弘持。但 以 智述軌
X41n0732_p0852c15║   物。為發起撰述遠因。二 辨古德然依律藏能詮之 文。
X41n0732_p0852c16║   不曉使所詮行事 有失。為發起撰述近意。三敘古人
X41n0732_p0852c17║   鈔疏。不顯行於世 事 何 足軌於來蒙。為發起撰述本
X41n0732_p0852c18║   意。三段不同。正當第二 別 辨紐續頺綱。顯行世 事 不
X41n0732_p0852c19║   堪之 相文竟。　上來有二 。初 總標時訛法替。起爭虗談。
X41n0732_p0852c20║   二 別 辨約續頺綱顯行世 事 不堪之 相。　兩段不同。正
X41n0732_p0852c21║   當第一 通顯古師之 非相。發起撰述之 端竟。
X41n0732_p0852c22║   今當第二 脣眄前 非。正申撰述之 意。於中分二 。初 述
X41n0732_p0852c23║   覧古文非。當正興作鈔之 心。二 斐然下。心口相詢。直
X41n0732_p0852c24║   筆制 其刪補。　言余 至劣 者。發正云 。余 我也。芳耳飡音
X41n0732_p0853a01║   曰聽。心取妙義為採。此二 闕時故名為暇。迴視曰脣。
X41n0732_p0853a02║   斜瞻曰眄。皆不正當之 貌也。諸文不一 。故號群篇篇
X41n0732_p0853a03║   章也。正在古人遺記疏抄羯磨等。傍及前 脩依律行
X41n0732_p0853a04║   事 。律則 部執不同。有無差別 。諸說虗實。通總也。非不
X41n0732_p0853a05║   也。屬當也。意旨也。謂。佛旨及我意也。佛意隨機設藥。
X41n0732_p0853a06║   除病為先。我意在自行成立。即堪秉持像 法。使佛教
X41n0732_p0853a07║   不滅。所以 古人章疏。總不當佛及我意旨也。何 以 故
X41n0732_p0853a08║   爾。以 俱 懷優 劣 也。前 代 所流遺記。及羯磨行事 諸文。
X41n0732_p0853a09║   不一 日俱 。各各有優 。復兼 其劣 。故不當我情懷也。下
X41n0732_p0853a10║   出不當意之 所以 。前 代 止論文疏癈立。是優 。不顯行
X41n0732_p0853a11║   世 事 。是劣 。前 代 要抄多立問答。是優 。約軌來蒙之 事
X41n0732_p0853a12║   總無。是劣 。羯磨行事 之 文。銳懷義集。是優 。以 義藏跡
X41n0732_p0853a13║   可嫌。是劣 。多列 遊詞。是優 。逗機未足。為劣 。單題一 百
X41n0732_p0853a14║   三十四番羯磨。為優 。成相不宣。為劣 。依文具 寫緣起。
X41n0732_p0853a15║   是優 。於事 前 後不分易惑。不辨前 事 。為劣 。如上古人
X41n0732_p0853a16║   雖依律文行事 是優 。指事 披文。信 於實錄部執。不明
X41n0732_p0853a17║   諸說虗實等為劣 。如上諸文。通非屬當意也。問。何 不
X41n0732_p0853a18║   明爭鋒不形等。答。此全 不依律文。無可定優 劣 也。
X41n0732_p0853a19║   第二 心口相詢。直筆制 其刪補中二 。初 正謀作鈔分
X41n0732_p0853a20║   成三卷所為之 意。二 然一 部下。釋成三卷旨歸。生起
X41n0732_p0853a21║   篇目十門之 意。前 二 。初 正申作鈔。先謀勒 成三卷所
X41n0732_p0853a22║   為。二 若思下。由恐新學未瞻前 。謀更別 撰文。前 二 。初
X41n0732_p0853a23║   正明引教布置。呈述作之 先謀。二 然同我下。釋布置
X41n0732_p0853a24║   繁略。指成文之 所為。前 三。初 示能取所取文之 體。二
X41n0732_p0853b01║   惑繁下。辨交暎布置文之 勢 。三并現行下。番前 繁少
X41n0732_p0853b02║   百無一 本之 非。明今顯於現行濟費功 之 新學。前 三。
X41n0732_p0853b03║   初 命懷起意。直筆先舒本宗。二 包 異下。統一 化之 玄
X41n0732_p0853b04║   文。盡為所取之 鈔體。三搜駮下。結歸能取之 深旨。興
X41n0732_p0853b05║   刪補之 嘉名。　言斐然至舒者。斐然作命者。謂由分別
X41n0732_p0853b06║   前 古人文之 優 劣 。發起命懷直筆作鈔之 意也。說文
X41n0732_p0853b07║   云 。斐者。分別 文章之 見則 也。然是也。謂前 修 雖依律
X41n0732_p0853b08║   藏行事 。不明古人遺文。未顯行於世 事 。數家所撰羯
X41n0732_p0853b09║   磨。或略。或繁。南山聽採之 暇。[(厂@((既-旡)-日+口))*頁]眄分別 。如是之 文。並
X41n0732_p0853b10║   總不堪濟新學之 機要。故曰斐然。因此分別 是文之
X41n0732_p0853b11║   非。自然使我發起情懷。繁略取中。撰行事 鈔。謂之 作
X41n0732_p0853b12║   命。無人命作斐然。則 是作命也。有人釋云 。作者起也。
X41n0732_p0853b13║   命者意也。謂分別 古人章疏。不堪濟於新學。自然使
X41n0732_p0853b14║   我起意。撰行事 鈔。以 濟新學費功 。當此釋也。直筆者。
X41n0732_p0853b15║   狂簡也。故論語云 。子在陳曰。歸歟歸歟。吾黨之 小子。
X41n0732_p0853b16║   狂簡斐然成章。不知所以 裁之 。注解云 。狂者進也。簡
X41n0732_p0853b17║   者大也。謂直進取其大道也。今不取律本起盡之 文。
X41n0732_p0853b18║   直進取其盛行要當之 事 。如彼論語直進取其大道。
X41n0732_p0853b19║   故云 直筆。具 足舒張本律要行之 事 。於所撰鈔中。故
X41n0732_p0853b20║   曰具 舒。從標宗已下。盡三十篇。但 云 四分及律云 者
X41n0732_p0853b21║   是。又云 不事 義章。但 錄律本。名直筆具 舒。故抄主 題
X41n0732_p0853b22║   鈔末云 。但 意在行用。直筆書通。不事 虬文。故言多蹇
X41n0732_p0853b23║   陋。即郎證也。
X41n0732_p0853b24║   第二 文中。分為兩對。一 異部眾經對。二 西賢此德對。
X41n0732_p0853c01║   一 唱。　言包 至紀者。包 謂包 羅。羅取要當。本宗之 外曰
X41n0732_p0853c02║   異。即五 分。十誦。僧 祇。及諸大乘。寶梁善生律等。誠文
X41n0732_p0853c03║   者。誠實也。謂文理俱 圓真實。要當名誠文也。但 三十
X41n0732_p0853c04║   篇中。所引五 分十誦祇等。并是括眾經隨說者。搜撿
X41n0732_p0853c05║   眾經。即大小乘經。涅槃楞伽 花嚴阿含遺教等經是。
X41n0732_p0853c06║   隨說者。謂與律相應者。即隨經之 律。隨經本中。有說
X41n0732_p0853c07║   律處。是名隨說也。下三十篇所引。並 是隨說之 文也。
X41n0732_p0853c08║   西土者。東指五 天之 總號。賢。謂賢和。初 地前 三賢。小
X41n0732_p0853c09║   乘七方便 人。聖。謂聖正。約登地見道得無漏已去法
X41n0732_p0853c10║   身大士。證理無其耶曲故。稱聖正也。則 諸大菩薩羅
X41n0732_p0853c11║   漢等。賢聖即有大小之 殊。作論傳亦有大小差降。智
X41n0732_p0853c12║   論即大。善見即小。如誠實論。通大小乘也。傳則 付法
X41n0732_p0853c13║   育王等。下篇引者并是。此方者。指九州之 一 統先德
X41n0732_p0853c14║   者。自覆律師立章疏為首。已下二 十餘家。則 取願光
X41n0732_p0853c15║   首靈祐普照道安文宣布薩儀 整禪師。凡聖行。及梁
X41n0732_p0853c16║   帝出要律儀 等文。紀者。即記傳抄疏等。紀者。玉篇云 。
X41n0732_p0853c17║   錄也。下文並 標名引用也。
X41n0732_p0853c18║   第三文二 。初 通辨搜取之 能。二 長見下。結歸刪補之
X41n0732_p0853c19║   嘉號一 唱。　言搜至意者。此正明能取之 意。立刪繁補
X41n0732_p0853c20║   闕名也。輔篇云 。搜取駮除也。謂搜取其同。駮除其異。
X41n0732_p0853c21║   故云 搜駮同異。今解不然。此之 駮字。不訓除也。駮者
X41n0732_p0853c22║   說文云 。六 駮獸名也。其形似 馬頭有一 角。食虎豹。身
X41n0732_p0853c23║   有六 般之 色。故從色不一 而立其名。故謂之 六 駮獸
X41n0732_p0853c24║   也。今鈔取此駮字以 釋。極有意也。獸色班駮不一 故
X41n0732_p0854a01║   稱駮者。鈔亦班駮取文。謂於經律論傳古人章疏。隨
X41n0732_p0854a02║   要用處取。不要不取。故下文云 。必欲尋其始末。則 非
X41n0732_p0854a03║   鈔者之 意。如是取文成其鈔體。故云 駮也。搜駮取其
X41n0732_p0854a04║   同。搜駮取其由途同者。相攝成二 十六 篇。別 類異者。
X41n0732_p0854a05║   統收為下三篇。雜相同異。共為一 篇。於同異中。並 皆
X41n0732_p0854a06║   研覈窮盡道理也。謂經律論傳。同文同義極多。異文
X41n0732_p0854a07║   異義不少。今向同中研盡道理。異中研盡道理。故云
X41n0732_p0854a08║   並 皆窮覈。同中長見必錄。以 輔博知。如諸經律云 打
X41n0732_p0854a09║   擊擿等。同中濫述必翦。用成行事 。通暢佛意。謂濫用
X41n0732_p0854a10║   知鍾等。異中長見必錄。謂諸部別 行所引。以 輔弼鈔
X41n0732_p0854a11║   文。精識其異。異中濫述必翦。四分許重受白。若准十
X41n0732_p0854a12║   誦和僧 。似 一 事 上。不許重受。翦云 。然彼有不請之 文。
X41n0732_p0854a13║   寬於四分重受不開。文非明了 。取長則 是補闕。翦濫
X41n0732_p0854a14║   則 是刪繁。如是刪補用成。通其佛意。故前 通辨搜取
X41n0732_p0854a15║   之 能。後立刪補名。
X41n0732_p0854a16║   今當第二 。辨交暎布置文之 勢 分二 。初 別 舉文中繁
X41n0732_p0854a17║   略。義連徵問。辨異古人之 作。二 如是下。通結交暎布
X41n0732_p0854a18║   置文之 體勢 。前 有四句不同。勒 為兩對。初 繁文略指
X41n0732_p0854a19║   對。二 義連徵問對。兩對一 唱。　言或至問者。鈔主 用文
X41n0732_p0854a20║   之 勢 。雖繁及略。文斷義連。兼 有問答。不同古人繁略
X41n0732_p0854a21║   義隱止論問答也。今每到 科。前 先簡異古人。後釋正
X41n0732_p0854a22║   義。深云 。此由對上多列 遊詞。有人依光 律師羯磨綴
X41n0732_p0854a23║   疏。於一 一 事 前 。廣引緣據。且如受戒。善來本緣。為某
X41n0732_p0854a24║   人上法。三皈八 敬羯磨。又於羯磨問難前 緣。初 難緣
X41n0732_p0854b01║   起。某人度某弟子。某人呵制 等。皆引緣據。自佛滅後。
X41n0732_p0854b02║   准羯磨一 受。餘者並 無。何 須廣引諸受。及問難本緣。
X41n0732_p0854b03║   即是遊詞。今抄繁文。為顯事 用故。繁不同古人也。且
X41n0732_p0854b04║   如受戒。問遮難中。將欲問其遮難。先須解釋。令人取
X41n0732_p0854b05║   解。然後更出問。遮難之 文。前 後兩重。恐濫在繁之 數。
X41n0732_p0854b06║   前 解繁者。顯受戒事 用。若問不解。終為非問。故繁文
X41n0732_p0854b07║   解釋。令能問之 人取解。所問之 者。知其事 由。答對無
X41n0732_p0854b08║   失。後更出問。難法者。恐正問詞句繁略難知。故避就
X41n0732_p0854b09║   傍突。裁量准的。出其法則 。又戒。是萬善之 基。下為六
X41n0732_p0854b10║   道福田。上則 三乘因種。若受不得身則 成難。為此事
X41n0732_p0854b11║   故。須得繁也。或者。不定之 詞。巧用文勢 極多。故云 或
X41n0732_p0854b12║   也。或略至從者。此文是相從故。略異於曹魏滿律師
X41n0732_p0854b13║   單題之 略。鈔則 具 解。如非滿等不宣成相。故簡異也。
X41n0732_p0854b14║   且如鈔中羯磨一 篇。初 統羯磨由。漸且分十門羯磨。
X41n0732_p0854b15║   竪則 有三。心念對首眾法。橫則 有八 。但 心念。對首心
X41n0732_p0854b16║   念。眾法心念。但 對首眾法。對首。單白。白二 。白四。八 法
X41n0732_p0854b17║   之 中。就緣約相。總有一 百八 十四番羯磨。此鈔始從
X41n0732_p0854b18║   但 心念。終至白四。復各出一 番。如非自餘一 百七十
X41n0732_p0854b19║   六 番。略却其名。不釋其義。類上八 種。取解得也。類者。
X41n0732_p0854b20║   類例 也。相從者。易曰雲從龍風虎。即各隨其類也。今
X41n0732_p0854b21║   但 心念。唯釋一 法。餘但 心念。類前 但 心念取解。乃至
X41n0732_p0854b22║   白四。各有其類。其類自同。是相從也。全 異古人單題
X41n0732_p0854b23║   之 略。文勢 極多。故云 或也。或文至連者。對光 律師。行
X41n0732_p0854b24║   事 當律無文。不取他部。而以 義集羯磨行之 。羯磨疏
X41n0732_p0854c01║   云 。准理無爽。藏迹可嫌。鈔則 不爾。若當律無文。即取
X41n0732_p0854c02║   他部。及經論傳疏。若諸處總無其文。即是文斷。其事
X41n0732_p0854c03║   實要不可不行。故以 義連。令行事 足。雖以 義連。皆有
X41n0732_p0854c04║   馮據。若文義俱 闕。舉例 決通等四句。至第五 門中。廣
X41n0732_p0854c05║   辨不同。光 律師不取諸部之 例 。則 以 義集。故簡異也。
X41n0732_p0854c06║   或徵詞而假來問者。對古人要抄止論問答也。問。鈔
X41n0732_p0854c07║   既斥古疏止論問答。今行事 文。何 故復有數百徵問。
X41n0732_p0854c08║   與古人何 殊。答。或論一 事 。托前 義生。故須問起。前 義
X41n0732_p0854c09║   成立。然後續徵後事 。故先問後徵。有數百問答。顯其
X41n0732_p0854c10║   行事 。不同古人一 向心論問答。問答之 事 。前 後復不
X41n0732_p0854c11║   相躡。將此問答。以 為要抄。故簡異也。或者不定。或有
X41n0732_p0854c12║   事 義假其問答。或有行事 直釋。不須問起也。再 問曰
X41n0732_p0854c13║   徵。初 啟為問。詞。詞句也。假藉也。來往來也。謂欲再 徵
X41n0732_p0854c14║   釋其行事 之 詞句。要假藉於問來也。夫言徵問。約論
X41n0732_p0854c15║   有六 。一 問。二 答。三徵。四釋。五 難。六 通。故徵下有釋。問
X41n0732_p0854c16║   下有答。問即居初 。徵乃居次。凡欲徵起一 義。要假於
X41n0732_p0854c17║   先問來也。如持犯篇中。古人皆約境想迷妄事 上開。
X41n0732_p0854c18║   無不學無知。犯上法上。從來不開。犯上結十二 罪。法
X41n0732_p0854c19║   上無不可學九。南山約事 上開義。罪上法上。不合不
X41n0732_p0854c20║   開。先托事 上起問。如煞盜等。人非人想。有主 無主 想。
X41n0732_p0854c21║   律結無罪。亦有制 犯者何 。答。或緣罪境。人非人故。便
X41n0732_p0854c22║   結心犯。或緣非罪境。無主 物故。然彼迷心不結正罪。
X41n0732_p0854c23║   所以 開也。即躡事 上開義徵起。犯上法上。亦合得開
X41n0732_p0854c24║   所以 。徵云 。若爾。後緣法中。亦有想轉。如不處分處分
X41n0732_p0855a01║   想及疑。亦不結犯。何 為制 罪者。徵此犯法得開。實由
X41n0732_p0855a02║   乘前 事 上無罪道理。方始徵成後義。故此徵詞。要假
X41n0732_p0855a03║   於前 問來也。　言如至出者。靈山云 。為結前 文故云 如
X41n0732_p0855a04║   是。如是之 義。或將始暎終。或將終暎始。故云 交暎。或
X41n0732_p0855a05║   前 隱而後顯。或後隱而前 顯。故云 互 出。即前 四句。四
X41n0732_p0855a06║   句之 中。皆有始終亦暎隱顯互 出也。且繁文以 顯事
X41n0732_p0855a07║   用。以 解交互 也。暎照也。謂將初 末。交互 相暎照也。如
X41n0732_p0855a08║   受戒篇問遮難中。前 廣釋十三難相為始。後更出問
X41n0732_p0855a09║   法為終。如非人畜生二 難解中云 。此上二 趣。若依本
X41n0732_p0855a10║   形。是人通識。恐變而來。故須問之 。脫有高達俗 士受
X41n0732_p0855a11║   戒語。非畜生不若聞。此言一 何 可恠。應方便 轉問。如
X41n0732_p0855a12║   下所陳。此則 將始以 暎終也。至下問中。即出問法云 。
X41n0732_p0855a13║   汝非諸龍畜等能變化者。變為人來受。不要由前 釋
X41n0732_p0855a14║   方解後問。此將終以 暎始也。隱顯者。結牒前 語。亦不
X41n0732_p0855a15║   異前 。若欲釋者。不無少異。前 則 顯其釋文。而隱其問
X41n0732_p0855a16║   法。後則 顯其問法。而隱其釋文。更互 隱顯不同。則 是
X41n0732_p0855a17║   互 出之 義也。次略指以 類相從者。羯磨篇為始。諸篇
X41n0732_p0855a18║   為終。羯磨但 出八 番如非。照下諸篇羯磨如非之 相。
X41n0732_p0855a19║   即將始以 暎終也。下諸篇中。有羯磨處。更不重出如
X41n0732_p0855a20║   非之 相。暎前 羯磨篇中。足明性終以 暎始也。隱顯者。
X41n0732_p0855a21║   羯磨篇中。總顯如非之 相。隱却其餘。羯磨文下諸篇
X41n0732_p0855a22║   中。隨事 顯羯磨之 文。隱却如非之 相。是互 立也。次文
X41n0732_p0855a23║   斷而以 義連者。羯磨篇為始。說戒篇為終。羯磨篇中。
X41n0732_p0855a24║   問白讀羯磨作法成不。鈔雖有其成不之 問。諸律則
X41n0732_p0855b01║   無成不之 文可錄。此則 是鈔撰述。文斷之 事 。鈔答云 。
X41n0732_p0855b02║   不成是定雖無明決。可以 義求。標其義連。則 暎下說
X41n0732_p0855b03║   戒篇中。戒本須誦。以 例 羯磨。亦須得誦。故四分僧 祇。
X41n0732_p0855b04║   半月無人誦戒。應差向餘處。誦竟還本處說之 。不得
X41n0732_p0855b05║   重說。乃至一 人說一 篇竟。更一 人說。若不能誦者。但
X41n0732_p0855b06║   說法誦經而已。准而言之 。若得讀者。執文即得。何 須
X41n0732_p0855b07║   如此止不讀之 。此則 將始以 暎終。至後說戒篇中。難
X41n0732_p0855b08║   明戒本須誦。不知誦有何 義。律論並 無其義可錄。亦
X41n0732_p0855b09║   成文斷。即須暎前 篇中羯磨須誦之 義。即是將終以
X41n0732_p0855b10║   暎始也。須誦義者。但 以 法貴專審。今背文誦持。心口
X41n0732_p0855b11║   等專正。加 事 便 易。必臨文數字。出口越散等。隱顯者。
X41n0732_p0855b12║   羯磨篇中。即合隱其說戒。須得差人誦文。此中却顯。
X41n0732_p0855b13║   說戒篇中。即合顯其戒本須誦之 義。文中却隱。如是
X41n0732_p0855b14║   隱顯。名互 出也。次徵詞而假來問者。如心持門中。徵
X41n0732_p0855b15║   起法上得立不可學九。即云 此且就止持。約事 為言。
X41n0732_p0855b16║   必如所引。對法有二 九句。後作持中。更為辨也。此即
X41n0732_p0855b17║   將始以 暎終。至後作持門中。立不可學九。即云 。不可
X41n0732_p0855b18║   學迷。亦有九句。如前 段後九句說之 。更不別 立九句。
X41n0732_p0855b19║   此即將終以 暎始。隱顯者。法上不可學九句。止持門
X41n0732_p0855b20║   中即隱。作持門中即顯。法上徵立。止持門中即顯。作
X41n0732_p0855b21║   持門中即隱。有無不同。名互 出也。當陽云 。如是數篇
X41n0732_p0855b22║   為始。受欲篇為終。足數。但 答僧 知不足之 文。不答自
X41n0732_p0855b23║   言不足之 語。今將始以 暎終。如其自言欲法既失。若
X41n0732_p0855b24║   自言亦不足數。此將始暎終也。將終暎始者。與欲。但
X41n0732_p0855c01║   有自言失法之 文。而無僧 知失法之 語。今將終暎始。
X41n0732_p0855c02║   前 答僧 知既不足數。若僧 知亦失欲法也。隱顯者。如
X41n0732_p0855c03║   僧 知之 語。與欲中隱。足數中顯。如自言之 語。足數中
X41n0732_p0855c04║   隱。與欲中顯。更互 隱顯。即是互 出。然此段雖繁。為顯
X41n0732_p0855c05║   句句有也。
X41n0732_p0855c06║   第三番前 繁少百無一 本之 非。明今顯於現行。濟費
X41n0732_p0855c07║   功 之 新學。就中二 。初 番前 繁略百無一 本之 非。二 並
X41n0732_p0855c08║   皆下。濟新學之 費功 。結歸鈔興之 意。前 二 。初 辨現行
X41n0732_p0855c09║   是非兩意不繁。番前 百無一 本之 失。二 立導俗 出家
X41n0732_p0855c10║   二 篇。離略番前 逗機未足之 非一 唱。　言并至法者。此
X41n0732_p0855c11║   段意謂。羯磨篇。已相從明一 百八 十四番羯磨竟。今
X41n0732_p0855c12║   受說安恣衣藥諸篇。隨事 別 出羯磨之 文。豈非繁耶。
X41n0732_p0855c13║   初 羯磨一 篇。總明如非之 相。由未別 出諸羯磨文。後
X41n0732_p0855c14║   諸篇中。直寫現行羯磨之 文。更不明羯磨是非之 相。
X41n0732_p0855c15║   前 總門故離繁。後別 出文離略。此繁略取中。為濟新
X41n0732_p0855c16║   學費功 夫也。兼 簡異古人不顯行於世 也。此意同富
X41n0732_p0855c17║   陽解。諸務 是非者。鈔言隨事 即行。想合明其是。義不
X41n0732_p0855c18║   合辦非。非不可行。復何 繁錄。錄非之 義。豈非繁耶。答。
X41n0732_p0855c19║   欲明其是。先須識非。若不顯非。於何 識是。是則 須行
X41n0732_p0855c20║   廣釋。非則 須識略明。諸篇之 中。類甚多矣。且舉集僧 。
X41n0732_p0855c21║   如自然界量。古人定方。南山欲明圓義。及不定義。即
X41n0732_p0855c22║   云 昔解定方。即顯非義。今不同之 下。即明是義。若有
X41n0732_p0855c23║   別 界。即尖邪不定。若無界。其量定圓。又鈔中。引其部
X41n0732_p0855c24║   類相當。其文則 是。或言次相及辨異。引不相當者。其
X41n0732_p0856a01║   文則 非。此即諸部由途相攝是非。又如明大僧 事 引
X41n0732_p0856a02║   文。望僧 則 是。或便 明大尼及下三眾之 文。望僧 不行
X41n0732_p0856a03║   成非。此即別 類由途相攝是非。故下第二 十七篇首。
X41n0732_p0856a04║   結上諸篇云 。若由途相攝。具 上諸門亦是。諸務 是非。
X41n0732_p0856a05║   至下對文更為辨也。若爾。此由途相攝。豈非繁耶。答。
X41n0732_p0856a06║   若望諸部異者。博學以 濟貧。又臨機緩急取捨。無非
X41n0732_p0856a07║   聖意。若大尼及下三眾文中。便 明復與律文不異。又
X41n0732_p0856a08║   臨機有要。依篇撿之 不難。此非橫評之 繁也。若爾。此
X41n0732_p0856a09║   既已明下。何 須別 立三篇者。答此約由途。下約別 類。
X41n0732_p0856a10║   故不同也。鈔又多有斯處。恐類於繁。故分雪也。發正
X41n0732_p0856a11║   云 。南山生來所作羯磨及疏。是非雙明。故云 諸務 是
X41n0732_p0856a12║   非。花嚴云 。現行羯磨者。即是通辦羯磨篇。辨事 是非
X41n0732_p0856a13║   也。上發正所解。鈔外論文費功 之 言虗設。花嚴釋義。
X41n0732_p0856a14║   指羯磨篇。復失并行之 語。學者細披。會文意耳。導俗
X41n0732_p0856a15║   正儀 者。導引也。謂帶理曰真。純事 曰俗 。此為六 塵所
X41n0732_p0856a16║   染。與理全 乖 。謂之 俗 也。凡俗 人入 寺。以 其正法引導。
X41n0732_p0856a17║   除其是非之 心。不求僧 過。不汙僧 地。又勸 捨施禮敬
X41n0732_p0856a18║   問訊。為受五 八 戒等。如是引導之 法。皆是佛之 真教。
X41n0732_p0856a19║   故曰正儀 也。出家雜法者。心離貪等煩惱之 宅。故曰
X41n0732_p0856a20║   出家。雜法者。謂沙彌篇。引度人經。廣辨出家法式。夫
X41n0732_p0856a21║   出家者。先立壇場。懸幡焚香。置和上坐位 。弟子坐位 。
X41n0732_p0856a22║   剃 髮師。讚唄人。拜辭父母。軌則 甚多。故名雜法。立此
X41n0732_p0856a23║   二 篇意者。說記皆云 。二 十八 篇。並 是大僧 尼等所行。
X41n0732_p0856a24║   鈔中理合具 有。導俗 沙彌。既非大僧 行事 正宗。今鈔
X41n0732_p0856b01║   立者。豈非繁長。故南山云 。今伽 藍致設。訓導道俗 。凡
X41n0732_p0856b02║   所施為。無非戒律也。然俗 為所化之 境。僧 為能化之
X41n0732_p0856b03║   人。凡有信 出家大僧 。須知儀 則 。外有逗機之 益。內無
X41n0732_p0856b04║   失法之 愆。若無此二 篇者。俗 無迴向之 因有出家者。
X41n0732_p0856b05║   僧 闕度人軌則 。又一 期行化。佛教未周。又十門中。有
X41n0732_p0856b06║   道俗 通塞。復有下三眾隨行。此並 統彼佛教大綱。一
X41n0732_p0856b07║   期行事 並 足。故立此二 篇也。古德於內。遊詞拯多。無
X41n0732_p0856b08║   此二 門。故逗機未足。今二 十八 篇行事 。並 無遊詞。即
X41n0732_p0856b09║   離繁文。更立導俗 出家二 篇。又離逗機未足之 略。離
X41n0732_p0856b10║   斯繁略。故簡異焉。輔篇諸記。將諸雜要行。以 為出家
X41n0732_p0856b11║   雜法。此乃僧 尼正宗。本分須學。何 得更用分疎。前 解
X41n0732_p0856b12║   可依。後判 無理也。　言並 至焉者。現行雜法四段。故曰
X41n0732_p0856b13║   並 皆。收束具 列 鈔文。故曰攬。為此宗之 一 見。一 處見
X41n0732_p0856b14║   文具 足。不假多處尋求。為師若度弟子。雜法一 篇可
X41n0732_p0856b15║   馮。士女入 寺。正儀 足以 化導。受恣諸餘法事 。具 列 二
X41n0732_p0856b16║   十八 篇。羯發現行。隨諸篇中。皆有識非明是。隨事 用
X41n0732_p0856b17║   而不或。豈須上下求文。言事 悉周。故濟學費功 夫也。
X41n0732_p0856b18║   第二 布置繁略。指成文之 所為。中三。初 先遮異斥之
X41n0732_p0856b19║   繁約事 未已。顯不樂繁之 意。二 何 者下。徵釋事 不獲
X41n0732_p0856b20║   已不樂繁之 所由。三今圖度下。辨取中約結所為。而
X41n0732_p0856b21║   成三卷。　言然至已者。此一 段文。釋前 取文繁略意也。
X41n0732_p0856b22║   恐人斥云 。鈔稱刪繁。又云 。或繁文以 顯事 用。豈非相
X41n0732_p0856b23║   違。故先遮此異斥也。然是也。易曰。同聲相應。是同我
X41n0732_p0856b24║   者。謂見其機微。乃擊大節也。擊揚也。節解也。即唱和
X41n0732_p0856c01║   詞也。大者。簡小之 稱。謂同者。知其鈔又從始至末。若
X41n0732_p0856c02║   廣若略。皆為顯行世 事 。事 易故略指。事 難故廣釋。則
X41n0732_p0856c03║   明一 部鈔文。總無繁略之 處。如是唱和者。名擊大節。
X41n0732_p0856c04║   大即簡不取擊一 兩段之 好為小。今取大也。如左大
X41n0732_p0856c05║   冲賦云 。巴姬彈弦。漢女擊節。是其音者也。又如劉 遺
X41n0732_p0856c06║   民與肇公 書云 。須已頒諸學徒。屢有擊其節者也。情
X41n0732_p0856c07║   解不同。名為異說。富陽云 。今若斥文繁者。謂曲高而
X41n0732_p0856c08║   和寡。如有善琴者。皷琴於都市。陽春白雪之 曲。和者
X41n0732_p0856c09║   一 二 。為巴人下俚 之 曲。和者數萬。所謂曲彌高。和彌
X41n0732_p0856c10║   寡。今有非斥者。謂不知顯事 用。故須得委曲示之 。即
X41n0732_p0856c11║   斥其繁也。示不樂繁之 意者。文繁誰所樂之 。即由事
X41n0732_p0856c12║   不獲而已即多也。事 者。所行之 事 也。獲者得也。已者
X41n0732_p0856c13║   止也。謂無人樂其文繁多。由說事 未了 。不獲得心住
X41n0732_p0856c14║   也。　言何 者至諱者。徵釋事 不獲已不樂繁之 所由也。
X41n0732_p0856c15║   先徵。次釋。何 者是事 不獲已。不樂繁道理。雙徵也。若
X41n0732_p0856c16║   略取下。雙釋所由也。上兩句。釋事 不獲已。不得略所
X41n0732_p0856c17║   由。下兩句。釋不樂其繁。須略所以 。謂若略減取梗概。
X41n0732_p0856c18║   即事 義未盡。行事 不得。不獲須繁。若不爾者。即類單
X41n0732_p0856c19║   題之 略。必若是分外之 文。於我鈔中。成其所諱。不樂
X41n0732_p0856c20║   此也。若不爾者。即類多列 遊詞之 繁。略者。說文。簡也。
X41n0732_p0856c21║   去繁取要。故謂之 簡。謂三藏廣文。鈔取簡要行事 。謂
X41n0732_p0856c22║   略也。減者(古斬反)。損也。又(下斬反)秏也。並 轉訓少。於此簡
X41n0732_p0856c23║   要略文之 上。更減少取。云 略減。綱骨而談。謂之 梗概。
X41n0732_p0856c24║   事 義未圓。用之 恒有不足。事 不獲已。故須其繁。指事
X41n0732_p0857a01║   釋者。如遮難中隨難解釋。是也。若梗概而說。列 遮難
X41n0732_p0857a02║   名字問之 。若問不解。終為非問。受戒不得。事 不獲已。
X41n0732_p0857a03║   須隨難解之 。雖繁。顯事 要故。必者。說文云 。終也。傍求
X41n0732_p0857a04║   曰橫。論量曰評。如受戒法。必欲終其緣本。橫論五 受
X41n0732_p0857a05║   等文。除羯磨一 受。餘四佛滅皆無。並 是不急之 言。於
X41n0732_p0857a06║   行事 鈔中。便 成忌諱。既曰刪繁。今有閑詞。豈不須忌。
X41n0732_p0857a07║   不樂此繁。須得略也。上則 顯事 用。故須繁。下則 不急
X41n0732_p0857a08║   之 言。須略也。古人諸記皆云 。通其伏難。今不敘也。　言
X41n0732_p0857a09║   今至卷者。由上不樂其繁。事 不獲已。復不得略。即圖
X41n0732_p0857a10║   度而取文也。今於當宗。他部經論傳疏。圖謀比度。取
X41n0732_p0857a11║   同文同義之 中。非謂不繁不略為中也。務 在[女*省]少兼
X41n0732_p0857a12║   其約限也。凡欲取一 事 。事 或有多處出文。但 取一 兩
X41n0732_p0857a13║   處文。餘者不取。務 兼 [女*省]也。兼 稱當宗。約限而取。如可
X41n0732_p0857a14║   分別 聚落集僧 。當宗雖無其文。而有院相。限約彼十
X41n0732_p0857a15║   誦中。更有勢 分。今但 取十誦隨聚落界。即僧 坊界。不
X41n0732_p0857a16║   取勢 分。務 兼 約也。取當部文。亦[女*省]約也。約其時所要
X41n0732_p0857a17║   事 。[女*省]少取文也。救急至三卷者。結所為而成三卷也。
X41n0732_p0857a18║   有二 意。勒 成三卷。一 為救新學急知。二 為備 擬碩德
X41n0732_p0857a19║   卒要。新學覧其三卷即知。上卷明受說安恣之 眾法。
X41n0732_p0857a20║   中卷明篇聚持犯之 別 法。下卷明隨機要行之 共法。
X41n0732_p0857a21║   隨其新學欲知何 法。直取覧之 必明。救急知也。備 擬
X41n0732_p0857a22║   碩德卒要者。碩德先已學知。臨機事 須教印。若是眾
X41n0732_p0857a23║   法事 起。直撿上卷依行。備 卒要也。為斯兩緣故。勒 成
X41n0732_p0857a24║   三也。此則 明其欲勒 成所為意。未則 分卷成三。并是
X41n0732_p0857b01║   呈述作先謀也。
X41n0732_p0857b02║   次大門第二 。由恐新學未瞻先謀。更別 撰文。　言若至
X41n0732_p0857b03║   於後者。由前 述鈔先謀。務 兼 [女*省]約。救急備 卒。故有闕
X41n0732_p0857b04║   詮。闕處在此略標舉。後時更為別 撰述也。若如也。如
X41n0732_p0857b05║   此新舊二 人。依下三十篇行事 。神思未賙贍。時事 處
X41n0732_p0857b06║   向下。當未贍處。略標意趣。更為造文也。思。神思也。贍
X41n0732_p0857b07║   賙贍也。時事 者。隨時判 其輕重之 事 。固者實也。鈔中
X41n0732_p0857b08║   實有關於所行之 行。能詮教文也。故輕重儀 序云 。遂
X41n0732_p0857b09║   刪補舊章。撰述事 鈔。猶恐意用未周。准此。即是若思
X41n0732_p0857b10║   不贍。於時事 。固有闕於行詮也。下二 衣篇中。略標指
X41n0732_p0857b11║   趣。彼云 。今且依鈔者一 意。位 分三別 。一 者性重。一 切
X41n0732_p0857b12║   銅鐵等物。入 重。二 者性輕。百一 眾具 可隨身者。入 輕。
X41n0732_p0857b13║   三者或事 重用輕。或事 輕用重。但 以 教網具 周。必須
X41n0732_p0857b14║   文顯。則 略標。如上輕重。必須文顯意指乃趣。向後續
X41n0732_p0857b15║   與撰輕重物儀 。依律具 列 十三章門。一 一 解釋彼文
X41n0732_p0857b16║   廣鈔。故云 。以 廣於後。即二 衣篇末云 。餘有不盡之 文。
X41n0732_p0857b17║   事 不具 委。具 如別 判 輕重物中。亦須類知而通解也。
X41n0732_p0857b18║   問。何 以 得知作此釋是。答。准輕重儀 序末云 。余 所撰
X41n0732_p0857b19║   刪補行事 鈔三卷。篇分上中下也。門有三十不同。言
X41n0732_p0857b20║   有二 十餘萬。若僧 法軌模。住 持綱要者。則 上篇上卷。
X41n0732_p0857b21║   首領存矣。若戒受種相。持犯懺儀 。則 中篇中卷。名體
X41n0732_p0857b22║   具 矣。若衣藥受淨。諸行務 機。則 下篇下卷。毛目顯矣。
X41n0732_p0857b23║   故輙略總引。粗知梗概。今於下卷衣法之 中。禪解亡
X41n0732_p0857b24║   物。略分十門。即其義也。禪。續也。與也。續前 鈔後。更與
X41n0732_p0857c01║   撰輕重物儀 。故云 禪解。准羯磨篇。亦是此意。文云 。但
X41n0732_p0857c02║   鈔意為始學人。本令文顯而易見故。不事 義章一 一
X41n0732_p0857c03║   分對進不。必欲通明。須看義鈔。此則 略標指趣也。以
X41n0732_p0857c04║   廣於後者。羯磨序云 。昔在諸關輔。撰行事 鈔。具 羅種
X41n0732_p0857c05║   類。雜相畢敶。但 為機務 相詶。卒難尋了 。故略舉羯磨
X41n0732_p0857c06║   一 卷。別 標銓題。若科擇出納。興廢是非者。彼鈔明之 。
X41n0732_p0857c07║   但 約法被事 。援引證據者。在卷行用。然律藏殘缺。義
X41n0732_p0857c08║   有遺補。故統開諸部。撮略正文。必彼此俱 無。則 理通
X41n0732_p0857c09║   決例 。並 至篇具 顯廣作十篇解也。鈔諸篇中。有指羯
X41n0732_p0857c10║   磨本疏等文。並 是斯義。謂此文未即急要。故指後廣
X41n0732_p0857c11║   明也。若爾。鈔主 先謀。更為撰文。理當前 釋。下文引文。
X41n0732_p0857c12║   及首疏義。指廣如彼。今此序中。何 故不論耶。答。凡所
X41n0732_p0857c13║   引文。義意皆足。鈔指廣如彼者。意令博學濟貧。若約
X41n0732_p0857c14║   行事 。不看彼之 廣文。足得明矣。此是便 指不是的要。
X41n0732_p0857c15║   序中故不明也。若爾。前 文亦非急要。何 故先謀為撰。
X41n0732_p0857c16║   答。若不看首疏及諸律論廣文。行事 意足知。若無輕
X41n0732_p0857c17║   重儀 羯磨戒疏。則 判 輕重。及其餘羯磨持犯等義。則
X41n0732_p0857c18║   未通解。行事 有礙。故須得也。古人科云 南山自謙者。
X41n0732_p0857c19║   意不然也。第十鈔興意中云 。余 智同螢等。是謙詞也。
X41n0732_p0857c20║   此正分雪[女*省]約用文。恐後學神思未能賙贍輕重事
X41n0732_p0857c21║   類等。此鈔略標更別 為撰文。非自謙也。亦有記中。取
X41n0732_p0857c22║   大綱篇中嘿儐 來。釋南山云 。亦有經中出其羯磨。尋
X41n0732_p0857c23║   本未得。未得即是闕詮。關詮即闕能治之 行。以 廣於
X41n0732_p0857c24║   後者。付將來碩學者。亦不然也。文中。但 云 亦有經中
X41n0732_p0858a01║   出其羯磨。尋本未得。何 曾有付後學之 語。約南山後
X41n0732_p0858a02║   制 造中。亦更不述此羯磨意也。若據以 廣於後之 言。
X41n0732_p0858a03║   只是羯磨之 文。復何 能廣。思之 。　上來正明作鈔先謀
X41n0732_p0858a04║   勒 成三卷所為竟。
X41n0732_p0858a05║   次當第二 。釋成三卷旨歸生起篇目十門之 意。於中
X41n0732_p0858a06║   分三。初 釋成三卷旨歸。二 但 境下。生起三十篇目意。
X41n0732_p0858a07║   三至於下。生起十門意。前 三。初 標。次釋。後結。　言然至
X41n0732_p0858a08║   位 者。謂上述作先謀中。勒 成三卷。救新學之 急知。濟
X41n0732_p0858a09║   耆德之 卒要。然未顯卷中所明分齊。今次釋成三位
X41n0732_p0858a10║   也。夫教所詮義。有眾別 共三。約此三種之 教不同。隨
X41n0732_p0858a11║   教義成一 卷。故義張三位 也。　言上至起者。謂上卷。明
X41n0732_p0858a12║   於眾務 之 儀 則 也。所以 先明眾法者。發正云 。夫欲秉
X41n0732_p0858a13║   法行事 。先須治罸惡人等。望云 。此太局一 篇也。今言
X41n0732_p0858a14║   眾法在先者。夫僧 居止。要須託處。故先明秉法僧 體。
X41n0732_p0858a15║   即約受者。以 戒為宗。若集此僧 。則 論足不有緣不來。
X41n0732_p0858a16║   送心是非。明僧 體用竟。須辨羯磨法之 如非。則 須結
X41n0732_p0858a17║   界界法成就。得行僧 法。治罸惡人。惡人即無情眾。無
X41n0732_p0858a18║   難則 為人受戒說戒安姿等。然後。方自護持戒身清
X41n0732_p0858a19║   淨。上則 眾別 各明。若離斯二 。眾別 之 法。不得成立。或
X41n0732_p0858a20║   有要行眾別 兩須。故云 共法。則 居後也。約如此意故。
X41n0732_p0858a21║   眾法居先。遵於戒體者。謂出家之 人。護本所受。是遵
X41n0732_p0858a22║   戒體。知持識犯。持則 持相。犯則 犯相。是其所解。有違
X41n0732_p0858a23║   洗懺。遵戒體故。隨機者。隨上中下根機。要行亦上中
X41n0732_p0858a24║   下三別 。如是要行。皆托事 而起。且如對衣食者。上行
X41n0732_p0858b01║   之 人。但 三衣一 食。託此衣法受持食。則 口口興治方
X41n0732_p0858b02║   便 。中根之 流。則 對百一 之 事 。加 法受持隨食。興其觀
X41n0732_p0858b03║   法。下根之 類。聽畜一 切諸長。托此。有說淨要行。約食
X41n0732_p0858b04║   一 時。作興治觀法。且約衣食以 明。自餘約行。則 有十
X41n0732_p0858b05║   二 頭陀要行。對病。則 有兩種五 德要行。乃至諸部別
X41n0732_p0858b06║   行。宗途要識博學濟貧。並 是要行也。　言並 至亂 者。結
X41n0732_p0858b07║   不亂 也。尚書云 。紊者(無運反)。亂 也。絲亂 曰紊。蚕口初 出
X41n0732_p0858b08║   之 絲。由未條理為紊也。謂三卷分教。各有條理分明
X41n0732_p0858b09║   想。後學見之 。無其如紊之 亂 也。　言但 至道者。解者多
X41n0732_p0858b10║   途。當陽析中皆云 。生起三十篇名。近古發正諸德並
X41n0732_p0858b11║   云 。釋成三卷。初 生起者。且教有眾自共等。依教勒 文
X41n0732_p0858b12║   為三。三法不可雜明。理須立其篇目。篇中所引教法。
X41n0732_p0858b13║   並 是三藏真詮。恐時人寡學。不知刪補皆是佛聽。故
X41n0732_p0858b14║   生起十門。包 舉佛教大綱取證信 。依聖教生起次第。
X41n0732_p0858b15║   寔曰有馮。若准釋成。謂教有三種不同故。文分三別 。
X41n0732_p0858b16║   三卷各收境事 。境事 寔繁。今取物類相從。用標三卷。
X41n0732_p0858b17║   之 首。上卷物類。並 是眾法相從。將其眾務 成用有儀 。
X41n0732_p0858b18║   以 標上卷一 十二 篇名首。中卷自法。戒體物類。咸明
X41n0732_p0858b19║   護戒相從。約遵於戒體。持犯立懺。標其中卷四篇名
X41n0732_p0858b20║   首。下卷並 是隨機物類。要行相從。故以 隨機要行。標
X41n0732_p0858b21║   下卷一 十四篇名首。故云 物類相從標名首也。且上
X41n0732_p0858b22║   來總未立其篇目。那得即判 標一 十二 篇乃至十四
X41n0732_p0858b23║   篇名首。故不可也。且依古意。就中有二 。初 兩句略述
X41n0732_p0858b24║   意難。二 今取下。正科分意。境者。從所對得名。事 者。情
X41n0732_p0858c01║   事 非情事 。及一 合事 。其類甚多。故曰寔繁。今欲科分
X41n0732_p0858c02║   以 為章段。比擬極難也。述難意竟。雖難理須科判 。則
X41n0732_p0858c03║   不可細分。但 取物類相從。以 標名首。謂之 得也。物者。
X41n0732_p0858c04║   一 切事 法。有其分段。皆為物也。物必有類。以 同類故。
X41n0732_p0858c05║   可使相從聚一 處也。易曰。水流濕。火就燥。雲從龍。風
X41n0732_p0858c06║   從虎。聖人作而萬物覩。本乎天者親上。本乎地者親
X41n0732_p0858c07║   下。則 各隨其類也。今立篇名。亦取物類相從。天然合
X41n0732_p0858c08║   爾。問。鈔主 自創物類。而立篇名。亦古人有斯意也。答。
X41n0732_p0858c09║   要覧十篇。亦以 物類相從。以 為篇也。彼云 。吾聞。同聲
X41n0732_p0858c10║   相侶 。同氣相求。物有群分。方以 類聚。幸立篇命旨。應
X41n0732_p0858c11║   聚類從篇。故知。上准易文。復馮要覧也。且如標宗顯
X41n0732_p0858c12║   德篇者。夫言行門。則 宗於戒。然戒有多種。不可盡頒。
X41n0732_p0858c13║   但 以 宗名往收。□無不盡。欲顯戒之 德相。但 以 顯德
X41n0732_p0858c14║   名收。何 戒德而不顯。三藏教中總明。故搜一 化之 文。
X41n0732_p0858c15║   顯德之 類相從。以 標戒之 名首。第二 集僧 通局者。約
X41n0732_p0858c16║   所集之 界作法。自然作法。有三類不同。自然約相。即
X41n0732_p0858c17║   六 種差別 。雖則 多種相從。皆是集僧 事 用。次約能集
X41n0732_p0858c18║   之 人。則 七種差別 。始從一 人。終至二 十人。界各有通
X41n0732_p0858c19║   局。界皆約集僧 事 用。但 以 集僧 通局標名。乃至諸部
X41n0732_p0858c20║   別 行。亦爾。然諸部別 行。其類甚多。行既不同。並 相從
X41n0732_p0858c21║   辨異。總標諸部別 行。何 別 行而不收。故用此相從。標
X41n0732_p0858c22║   其名首也。　言至於至遠詮者。生起十門意也。文有兩
X41n0732_p0858c23║   意。初 兩句生起意。二 更以 下。正立意。至於者。指此及
X41n0732_p0858c24║   彼之 詞也。自呈述作先謀。至物類相從名首為至。指
X41n0732_p0859a01║   後十門為於。謂此雖呈述作先謀。至物類相從□首。
X41n0732_p0859a02║   於佛教大綱之 意。殊所未明。今生信 十門。於名首下。
X41n0732_p0859a03║   更括出也。上雖約物類相從生起立篇目竟。然相從
X41n0732_p0859a04║   物類。皆是三藏遠詮中來。恐但 見此三十條流。於彼
X41n0732_p0859a05║   遠詮之 意未能委也。統。通也。大者。包 含也。綱者。綱領
X41n0732_p0859a06║   也。條流者。古解不同。花嚴等。以 三十篇為條流。發正。
X41n0732_p0859a07║   以 十門為條流。今取花嚴三十篇也。謂上三卷三十
X41n0732_p0859a08║   篇文。皆通包 含佛教遠詮綱領之 意。恐人但 見三十
X41n0732_p0859a09║   條流事 法。而未能委知此用彼意也。更者重也。以 用
X41n0732_p0859a10║   也。前 已呈先謀。直筆具 舒。三藏聖教。所取行事 之 文。
X41n0732_p0859a11║   勒 成三卷。生起三十篇意竟。然彼三藏中。有多種教
X41n0732_p0859a12║   興意。多種輕重意。約教判 意。毗尼四法教取文意。合
X41n0732_p0859a13║   決通意。律教所詮意。道俗 七眾通局意。僧 尼二 部通
X41n0732_p0859a14║   塞□。下三眾異同意。許不具 說文句。直引要言妙□
X41n0732_p0859a15║   □□□鈔則 准此用文。然未曾稱述。今更重用十門。
X41n0732_p0859a16║   往三藏中。搜取眾多大意。此之 大意。教能詮之 被於
X41n0732_p0859a17║   未來。依行得果。名遠詮也。今此序之 方則 。如鏡之 明。
X41n0732_p0859a18║   曉了 得知佛遠詮意。則 顯三卷鈔文。統其十門之 意。
X41n0732_p0859a19║   即知。此鈔與佛意不殊。不唯現在獲益。亦望被於未
X41n0732_p0859a20║   來。乃至令得涅槃。明知鈔興非師心耳。上來生起十
X41n0732_p0859a21║   門竟。　上來有三。初 釋成三卷旨歸。二 生起三十篇目
X41n0732_p0859a22║   意。三生起十門意。三段不同。總當第二 。釋成三卷旨
X41n0732_p0859a23║   歸生起篇目十門意竟。　上來有二 。初 正謀作鈔分成
X41n0732_p0859a24║   三卷所為之

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